1
00:00:00,000 --> 00:00:05,800
Dzisiaj jest 21 grudnia, a więc powinien być koniec świata, prawda?

2
00:00:07,000 --> 00:00:14,800
Niektórzy ludzie mówili, że stanie się to dzisiaj rano o trzeciej. Niektórzy uważają, że dziś w nocy o dziesiątej.

3
00:00:15,000 --> 00:00:22,800
Więc zmierzamy do końca, świat zbliża się ku końcowi. Co zamierzacie z tym zrobić? Świat przestanie istnieć.

4
00:00:23,000 --> 00:00:34,800
Tak więc, jeżeli już macie umrzeć, to jaki rodzaj umysłu chcielibyście mieć? Czy chcielibyście mieć spokojny umysł? Opanowany umysł?

5
00:00:35,000 --> 00:00:46,800
Czy umysł, który jest pełen nienawiści, złej woli, gniewu? Jaki rodzaj umysłu chcecie? Oczywiście chcemy mieć spokojny umysł, czyż nie?

6
00:00:47,000 --> 00:00:54,800
Spokojny i opanowany, lecz żeby mieć spokojny i opanowany umysł trzeba stworzyć ku temu warunki.

7
00:00:55,000 --> 00:01:03,800
Tak też nie mamy od razu spokojnego i opanowanego umysłu. Musimy stworzyć ku temu warunki, musimy sprawić, aby tak się stało.

8
00:01:04,000 --> 00:01:14,800
Najważniejszym wstępnym warunkiem dla spokojnego umysłu jest? Harmonia.

9
00:01:15,000 --> 00:01:28,800
Dlatego też większość przywódców religijnych na świecie stara się udowodnić istnienie pokoju i harmonii, a więc starają się być poprawni politycznie.

10
00:01:29,000 --> 00:01:39,800
Starają się wrzucić wszystkich do tego samego worka – mówią: „Wszystkie religie są takie same!” Czy są takie same? Nie zupełnie takie same, nieprawdaż?

11
00:01:40,000 --> 00:01:44,800
Lecz ponieważ oni starają się być tolerancyjni, chcą aby wszyscy byli tacy sami.

12
00:01:45,000 --> 00:01:52,800
Lecz jeśli chcemy, aby wszyscy byli tacy sami, oznacza to, że nie akceptujemy czyjejś odmienności. A więc nie jest to tolerancja, nieprawdaż?

13
00:01:53,000 --> 00:02:02,800
Przeradza się to w nietolerancję, nie tolerujemy faktu, iż inni ludzie mogą mieć różne poglądy i opinie. Dlatego staramy się wbić innym swoje racje.

14
00:02:03,000 --> 00:02:18,800
Pamiętam jak tydzień temu ktoś powiedział mi o grupie swoich dobrych znajomych i wspólnym spotkaniu. Jeden z jego przyjaciół jest bardzo religijny, jest mocno wierzącym katolikiem.

15
00:02:19,000 --> 00:02:31,800
Kilku z przyjaciół powiedziało: „Daj spokój, spójrz na znaki ... Nie chcesz chyba powiedzieć, że wierzysz w Boga?” I ten człowiek powiedział: „Proszę! Pozwólcie mi wierzyć!”

16
00:02:32,000 --> 00:02:39,800
„Proszę pozwólcie mi wierzyć, ponieważ wiara w Boga sprawia, że jestem szczęśliwy”.

17
00:02:41,000 --> 00:02:53,800
To zdarzenie naprawdę go obudziło, więc pomyślał: „Tak, pozwólmy innym wierzyć, gdyż jest to w porządku”. Jeżeli ludzie wierzą w Boga i sprawia to, że są szczęśliwi – w porządku!

18
00:02:54,000 --> 00:03:02,800
Jesteśmy w stanie zaakceptować innych i jest to wzajemny szacunek. W porządku jest, jeśli ludzie mają inne wierzenia.

19
00:03:03,000 --> 00:03:10,800
Tak więc nie starajmy się wrzucać ich w ten sam worek. Akceptujemy fakt, iż mamy inne poglądy i opinie.

20
00:03:11,000 --> 00:03:18,800
Problem w tym, iż mamy tyle kłótni, konfliktów i wojen, dlatego że trzymamy się naszych własnych poglądów i opinii.

21
00:03:19,000 --> 00:03:26,800
A więc z tego powodu mówimy innym, że są w błędzie. Zatem ja mam rację, ty jesteś w błędzie, ponieważ masz inne poglądy niż ja.

22
00:03:27,000 --> 00:03:42,800
Nie oznacza to, iż nie powinieneś mieć żadnych poglądów, to nie tak. Chodzi o to, że trzymamy się poglądów, co prowadzi nas do wielu kłótni, konfliktów i wojen. To jest problem.

23
00:03:43,000 --> 00:03:49,800
Jednak czasami jest to dobre, ponieważ nawet w czasach Buddhy, Buddha miał w zwyczaju prowadzenie debat.

24
00:03:50,000 --> 00:04:00,800
Buddha mawiał: „Nie, nie zgadzam się z twoim poglądem, to jest sposób w jaki ja widzę rzeczy, jest to coś, w co wierzę, oto jak to jest” – mam tu na myśli rozmowy o Dhammie.

25
00:04:01,000 --> 00:04:07,800
Nie chodzi o to, aby wymusić coś na kimś, doprowadzić do depresji lub poniżyć kogoś. Mówimy tylko o Dhammie. 

26
00:04:08,000 --> 00:04:15,800
Przykładowo, ktoś kiedyś zapytał: „Dlaczego wy buddyści utrzymujecie pięć wskazań, czy jesteście niemądrzy?”

27
00:04:16,000 --> 00:04:24,800
Słyszałam jak ktoś mówił, że był upokarzany z powodu przestrzegania wskazań. A więc jest ok, gdyż nie mówimy czegoś takiego:

28
00:04:25,000 --> 00:04:32,800
„Och! Ci którzy przestrzegają pięć wskazań są super spoko. Ci którzy nie przestrzegają wskazań są źli! Są naprawdę do bani” – to nie tak.

29
00:04:33,000 --> 00:04:43,800
Mówimy tylko, że przestrzeganie wskazań sprawia, że jesteśmy szczęśliwi. Buddha mówił, że jeżeli będziemy prowadzić prawe życie, będziemy szczęśliwi.

30
00:04:44,000 --> 00:04:54,800
Jeżeli jednak prowadzisz życie, które powoduje innym szkodę i krzywdę, wtedy będziesz cierpieć. Więc mówimy jedynie o prawdzie – o Dhammie.

31
00:04:55,000 --> 00:05:03,800
Lecz nie po to, aby kogoś poniżyć, oszukać, aby wymusić coś na kimś siłą lub doprowadzić do rozpaczy. Mówimy tylko prawdę.

32
00:05:04,000 --> 00:05:14,800
Buddha uznał, że jest to dobre: „Nie zgadzam się z tobą, to jest moje zdanie”. Nawet w czasach Buddhy pojawiali się ludzie, którzy przychodzili do Buddhy, aby powiedzieć mu, że:

33
00:05:15,000 --> 00:05:20,800
„Nie mam już żadnego przywiązania do moich poglądów, nie przywiązuję się do swoich opinii”.

34
00:05:21,000 --> 00:05:26,800
Wtedy Buddha pytał: „Czy potrafisz puścić nawet przywiązanie do wiedzy o tym, że nie jesteś przywiązany do poglądów?”

35
00:05:27,000 --> 00:05:34,800
Czasem chwytamy się czegoś w ten sposób, myśląc, że nie mamy już więcej [przywiązania] do poglądów. Dlatego też ważne jest, aby zrozumieć, dlaczego się kłócimy.

36
00:05:35,000 --> 00:05:45,800
Czasem myślimy: „Och, biedne ja”, czasami w rodzinie, mąż i żona myślą w ten sposób: „Biedne ja, muszę mieszkać z tą osobą. Mam tego dosyć!” I niekończące się kłótnie.

37
00:05:46,000 --> 00:05:51,800
Dlatego ważna jest umiejętność życia w harmonii. Jest to warunek wstępny.

38
00:05:52,000 --> 00:06:03,800
Przypomina mi to historię o parze, która była 15 lat po ślubie. Tak więc mąż uwielbiał jeść fasolkę po bretońsku, jak Ajahn Brahm.

39
00:06:04,000 --> 00:06:08,800
Musiał mieć fasolkę każdego dnia, nie mógł żyć bez swej fasolki.

40
00:06:09,000 --> 00:06:18,800
Żona więc na to: „Ok, daj spokój, jesteśmy małżeństwem od 15 lat i cierpliwie znosiłam tę śmierdzącą sprawę, gdyż przez tę fasolkę ładujesz pierdy w krzesło na okrągło.

41
00:06:19,000 --> 00:06:25,800
Nie mogę już dłużej znosić tego widoku. A więc od dzisiaj nie masz pozwolenia na jedzenie fasolki!” 

42
00:06:26,000 --> 00:06:36,800
„Łoł” – powiedział, „Nie mogę jeść fasolki, co ja teraz zrobię? Gdyż nie mogę żyć bez mojej fasolki!” Wtedy też mąż wpadł na olśniewający pomysł – pomyślał sobie:

43
00:06:37,000 --> 00:06:46,800
„Ok, mam świetny pomysł. Ponieważ potrzebuję nieco ruchu, jako że mam sporo nadwagi, tak też poćwiczę trochę i będę chodzić do pracy pieszo”.

44
00:06:47,000 --> 00:07:02,800
Zamierzał chodzić do pracy krótszą drogą, a wracać dłuższą. Gdy skończył swą pracę wracał dłuższą drogą, a po drodze zahaczał o jakiś bar, aby zjeść tam swoją fasolkę.

45
00:07:03,000 --> 00:07:13,800
Następnie dzięki temu, że droga powrotna była dłuższa, mógł sobie tak popierdywać wniebogłosy od miejsca w którym zjadł fasolkę aż do czasu, kiedy docierał do domu.

46
00:07:14,000 --> 00:07:21,800
Zatem wszystko puszczał z wiatrem, był wolny od smrodu – nie było smrodu – nie, nie.

47
00:07:22,000 --> 00:07:33,800
Tak też, gdy razu pewnego wrócił do domu – żona zagadnęła: „Ok, pamiętaj kochanie, jutro są twoje urodziny, upewnij się, że wrócisz wcześniej. Mam dla ciebie niespodziankę”.

48
00:07:34,000 --> 00:07:43,800
Więc pomyślał sobie: „Ok... Teraz nie wiem co robić? Gdyż muszę mieć swoją fasolkę. Tak więc tym razem muszę wrócić krótszą drogą”. 

49
00:07:44,000 --> 00:07:54,800
Oczywiście nie mógł sobie przez to porządnie popierdzieć. Następnie wrócił do domu, i kiedy otworzył drzwi, żona powiedziała: „Ok kochanie, dam ci niespodziankę”.

50
00:07:55,000 --> 00:08:06,800
A więc żona nałożyła opaskę na oczy męża: „Dam ci niespodziankę, chodź i usiądź na krześle przy stole.

51
00:08:08,000 --> 00:08:17,800
Tak więc dam ci niespodziankę, lecz mam jeszcze trochę gotowania w kuchni, a więc pozostań tu na krześle, a ja przyszykuję ci niespodziankę”.

52
00:08:18,000 --> 00:08:29,800
Kiedy tylko usiadł zaczął myśleć sobie: „Oochh, moja żona ugotuje mi kotlety jagnięce, stek, wszystkie te pyszności”. 

53
00:08:30,000 --> 00:08:47,800
Wtedy nagle poczuł jak jego żołądek zaczął burczeć: „Ups! Co robić?” Ponieważ nie mógł wstać, a droga z baru była zbyt krótka, powoli podniósł prawy pośladek

54
00:08:48,000 --> 00:08:52,800
i wypuścił pierda – ppprrrrrrrt.

55
00:08:53,000 --> 00:08:59,800
Wtedy nagle coś poczuł: „Ok... Hmm, co za smród”, tak więc starał się rozwiać problem. 

56
00:09:03,000 --> 00:09:10,800
Następnie usiadł normalnie i znowu coś zadudniło w żołądku: „Uch! Wielkie nieba”, i wtedy: „Ok, jest ok”

57
00:09:11,000 --> 00:09:13,800
i znowu się spierdział.

58
00:09:14,000 --> 00:09:24,800
Po chwili się zorientował: „Och! Naprawdę śmierdzi”, więc z wielkim wysiłkiem starał się przegonić te smrody i zaczął się martwić, że żona coś wyczuje – zapytał ją:

59
00:09:25,000 --> 00:09:39,800
„Kochanie co robisz w kuchni? Czy jesteś gotowa?”, żona na to: „Nie skarbie, właśnie rozmawiam przez telefon, nie zajmie mi to dużo czasu”, „Oochh, nadal jest w kuchni i nic nie wie”. 

60
00:09:40,000 --> 00:09:56,800
Następnie po chwili żołądek znów zaczął mu burczeć, a więc wstał, aby odgonić od siebie te przykrości – zrobił tak – pomachał rękami, a następnie usiadł. 

61
00:09:58,000 --> 00:10:04,800
Po tym wszystkim sytuacja trochę się uspokoiła, nie było już żadnych, no wiesz... Tak więc spauzował z pierdzeniem.

62
00:10:05,000 --> 00:10:15,800
Wtedy nadeszła żona, położyła rękę na jego ramieniu i powiedziała: „Ok kochanie, to jest twoja niespodzianka”, i ściągnęła opaskę z jego oczu. 

63
00:10:16,000 --> 00:10:22,800
Mąż sporo myślał, i wiele sobie wyobrażał, czekając na niespodziankę.

64
00:10:23,000 --> 00:10:34,800
Tak więc ściągnęła opaskę, a tam sześciu z jego starych, dobrych znajomych siedzi naprzeciwko niego! Podczas gdy robił to wszystko...

65
00:10:39,000 --> 00:10:42,800
Tak więc jak widzisz czasami mamy wiele kłótni, nieprawdaż?

66
00:10:43,000 --> 00:10:47,800
Zawsze się kłócimy, gdyż trzymamy się własnych poglądów i opinii – to my mamy rację, a druga osoba się myli!

67
00:10:48,000 --> 00:11:01,800
Takie nastawienie powoduje sporo cierpienia, więc zamiast tego powiedzmy: „Ok, mam inne poglądy i opinie” – w porządku jest, kiedy nasi partnerzy, czy członkowie rodziny myślą inaczej.

68
00:11:03,000 --> 00:11:11,800
Czasami kłócimy się z powodu czegoś bardzo błahego, czegoś trywialnego, czyż nie jest tak?

69
00:11:12,000 --> 00:11:17,800
Wtedy też prowadzi nas to do naprawdę wielkich kłótni i sporów, a czasem nawet do walki.

70
00:11:18,000 --> 00:11:29,800
Przypomina mi to pewną historię tyczącą się dwóch mnichów, dobrych przyjaciół. Ci dwaj przyjaciele nie mogli się sprzeczać ani kłócić.

71
00:11:31,000 --> 00:11:41,800
Pewnego dnia wybrali się do wioski. I kiedy dotarli już na miejsce, zobaczyli dwóch dobrych przyjaciół, którzy się kłócili, więc zapytali: 

72
00:11:42,000 --> 00:11:51,800
„Dlaczego ludzie się kłócą?” Wtedy ludzie odwrócili się w ich kierunku i powiedzieli: „To, że ludzie się kłócą jest czymś normalnym, to codzienność. Czy to jakiś problem?”

73
00:11:52,000 --> 00:11:54,800
Więc pomyśleli: „Ok, może jest to normalne”.

74
00:11:55,000 --> 00:12:03,800
Po jakiejś godzinie zobaczyli kłócącą się parę, która nawet ze sobą walczyła, tych dwoje wzajemnie zagłuszało się wyzwiskami.

75
00:12:04,000 --> 00:12:12,800
Mnisi oddalili się od nich i spytali: „Dlaczego ludzie się kłócą?” I wtedy ponownie ludzie odwrócili się i odpowiedzieli: „To jest coś, co wszyscy robią! My wszyscy się sprzeczamy i kłócimy”.

76
00:12:13,000 --> 00:12:21,800
Wtedy przyjaciele powiedzieli: „Ach tak, lepiej zawróćmy, ponieważ robi się nieprzyjemnie z powodu ludzkich kłótni”. Tak więc zawrócili w stronę klasztoru.

77
00:12:22,000 --> 00:12:33,800
W momencie, kiedy wchodzili do klasztoru, jeden z mnichów zagadnął do swego przyjaciela – powiedział: „No wiesz, ty zawsze zostawiasz drzwi otwarte”.

78
00:12:36,000 --> 00:12:46,800
Wtedy przyjaciel odpowiedział: „Wcale nie!”, „Właśnie, że tak!”, „Wcale, że nie!”, „Właśnie, że tak!”, „Wcale, że nie!” I zaczęli się kłócić.

79
00:12:47,000 --> 00:12:56,800
Następnie tych dwóch dobrych przyjaciół stwierdziło: „O tak, może nie jesteśmy zbyt normalni? Powinniśmy się kłócić, ponieważ wszyscy to robią.

80
00:12:57,000 --> 00:13:05,800
Niezgody i kłótnie to normalna rzecz, a my dwaj nigdy się nie kłóciliśmy. Dlatego nie jesteśmy zbyt normalni”. 

81
00:13:06,000 --> 00:13:13,800
Tak więc doszli do wniosku: „Ok, od jutra uczymy się jak prowadzić kłótnie”. Więc następnego dnia: „ Ok, dzisiaj zaczynamy się kłócić.

82
00:13:14,000 --> 00:13:19,800
"A więc dobra, dam ci teraz moją miskę, a ty powiesz: <<To moja miska>>”. 

83
00:13:20,000 --> 00:13:31,800
Dał mu więc miskę, i zgodnie z planem, powiedział: „To moja miska!”, „Och! Chcesz ją, ok, weź ją sobie... Och! Nie umiemy się kłócić, musimy się bardziej postarać”.

84
00:13:32,000 --> 00:13:40,800
I zaraz po tym postanowili: „Ok, teraz spróbujesz usiąść na moim łóżku, a ja powiem ci, że nie możesz tu siedzieć, i wtedy zaczniemy się kłócić”.

85
00:13:41,000 --> 00:13:50,800
Wtedy jeden z przyjaciół usiadł na łóżku, a drugi od razu powiedział: „Dlaczego siedzisz na moim łóżku – patrz, patrz, popatrz na moje łóżko – prześcieradło jest całe zbałwanione!” 

86
00:13:51,000 --> 00:13:57,800
Mnich na to: „Och! Przepraszam! Nie powinienem siadać na twoim łóżku”. I wtedy ponownie zawiedli, znów nie mogli się kłócić. 

87
00:13:58,000 --> 00:14:07,800
„Co z nami nie tak? Musimy się lepiej przyłożyć do naszej kłótni, ponieważ zawodzimy za każdym razem. Tym razem musimy się lepiej postarać.

88
00:14:08,000 --> 00:14:18,800
Ok, dlaczego więc nie powiesz mi abym nie robił tego, i abym nie robił tamtego?” I dodał jeszcze: „Ok, tym razem naprawdę musimy się lepiej postarać”.

89
00:14:19,000 --> 00:14:24,800
Wtedy jeden z przyjaciół zaczął mówić: „Nie powinieneś tego robić!”, „Och! Przepraszam. Jest ok, przepraszam” 

90
00:14:25,000 --> 00:14:32,800
„Dlaczego za każdym razem mówisz <<Przepraszam>>, dlaczego to robisz? Jak już wiesz znowu zawiedliśmy. Nie możemy się kłócić skoro zawsze przepraszasz”.

91
00:14:33,000 --> 00:14:36,800
Wtedy też jeden z nich powiedział: „Ok, myślę że nie możemy się kłócić.

92
00:14:37,000 --> 00:14:44,800
Musimy pogodzić się z tym, że nie jesteśmy normalni, jesteśmy jacyś dziwni, gdyż nie pasujemy do tych wszystkich kłócących się ludzi. 

93
00:14:45,000 --> 00:14:48,800
Tak więc ok, nie musimy już się wysilać, aby spowodować kłótnię”. 

94
00:14:49,000 --> 00:14:55,800
I to jest tak, jak widać, iż czasami trzymamy się naszych poglądów i opinii, gdyż pochodzi to od poczucia ”ja”. 

95
00:14:56,000 --> 00:15:06,800
Nawet jeśli są to bardzo trywialne i błahe, małe rzeczy, wtedy też chcemy mieć rację, więc podejmujemy się kłótni i sporów.

96
00:15:07,000 --> 00:15:15,800
Dlatego ważne jest, abyśmy potrafili zauważać błędy, aby np. ktoś zwrócił mi uwagę [jeśli popełniam błąd]. Dlatego też powinniśmy zauważać błędy, nieprawdaż?

97
00:15:16,000 --> 00:15:19,800
Np. jeżeli myślimy, że ktoś nie powinien zrobić tego w ten sposób, gdyż to jest złe.

98
00:15:20,000 --> 00:15:28,800
Więc dobrze jest, jeśli zwracamy uwagę na pomyłki innych osób i dostrzegamy błędy popełnione przez innych.

99
00:15:29,000 --> 00:15:43,800
Buddha w ten sposób mówił o właściwej mowie. Pierwszą częścią Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki jest właściwy pogląd, właściwe zrozumienie, które jest aspektem mądrości. 

100
00:15:44,000 --> 00:15:51,800
Tak też, kiedy mamy właściwe zrozumienie, gdy twój pogląd jest właściwy, nie oznacza to, iż „Ja mam rację, a ty się mylisz”.

101
00:15:52,000 --> 00:16:01,800
Czyli właściwy w kontekście zrozumienia prowadzącego nas do szczęścia, prowadzącego nas do wolności. Nie chodzi o to, że ja mam rację, a inna osoba jest w błędzie.

102
00:16:02,000 --> 00:16:15,800
Jeżeli trzymamy się własnych poglądów, wtedy będzie to niewłaściwy pogląd, gdyż prowadzi nas to do kłótni, sporów, konfliktów i walk.

103
00:16:16,000 --> 00:16:24,800
Tak więc, kiedy posiadamy właściwy pogląd, posiadamy również właściwą intencję, czyli drugą część Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki.

104
00:16:25,000 --> 00:16:35,800
Właściwa intencja dzieli się z kolei na trzy aspekty tj. myśli o wyrzeczeniu, puszczanie i porzucanie rzeczy i [zjawisk]

105
00:16:38,000 --> 00:16:45,800
a także myśli o niekrzywdzeniu i nie stosowaniu przemocy, czyli myśli pełne miłującej dobroci. Tak więc to jest właściwa intencja.

106
00:16:46,000 --> 00:16:58,800
Mamy więc myśli pełne miłującej dobroci wobec innych, wobec naszych partnerów, członków rodziny i przyjaciół. Odczuwamy miłość, czyli mamy miłujące myśli wobec nich.

107
00:16:59,000 --> 00:17:06,800
Ponieważ umysł zazwyczaj zwiastuje kolejne zdarzenie, tak też gdy posiadasz [miłujące myśli] wobec innych, wtedy jedna rzecz prowadzi do następnej.

108
00:17:07,000 --> 00:17:16,800
Tak więc posiadamy właściwy pogląd, który prowadzi nas do właściwej intencji. Kiedy intencja jest właściwa, pojawia się właściwa mowa.

109
00:17:17,000 --> 00:17:37,800
Czasem bywa tak, że mowa powoduje wiele, wiele krzywdy i sprawia ból innym, tak też możemy bardzo zaszkodzić innym poprzez naszą mowę. 

110
00:17:39,000 --> 00:17:42,800
Tak więc Buddha zapytał czym jest właściwa mowa? 

111
00:17:43,000 --> 00:17:58,800
Właściwa mowa to słowa życzliwe, miłujące, przyjemne dla ucha i nie powodujące krzywdy, więc nie oznacza ona jedynie mówienia prawdy. 

112
00:17:59,000 --> 00:18:11,800
Aby jej użyć musimy też znać odpowiedni czas, prawda? Np. kiedy chcemy zwrócić uwagę na czyjeś błędy, musimy znać odpowiedni czas, aby o tym komuś powiedzieć.

113
00:18:12,000 --> 00:18:27,800
Kiedy mówimy z pozycji ego i próbujemy zwrócić uwagę na czyjeś błędy, wtedy takie nastawienie będzie odbiciem ego, czyli że my wiemy najlepiej. 

114
00:18:28,000 --> 00:18:35,800
Tak więc intencją tego będzie upokorzenie kogoś. Nie pochodzi to w pełni z miejsca, w którym znajduje się miłująca dobroć i współczucie.

115
00:18:36,000 --> 00:18:48,800
Właściwa mowa pojawia się wtedy, gdy jest potrzebna, kiedy jest na nią właściwy czas, kiedy jest uprzejma, kiedy przynosi innym korzyści, i kiedy jest prawdą.

116
00:18:49,000 --> 00:18:55,800
Tak więc powinno się spełnić te pięć warunków tj. właściwy pogląd, [trzy aspekty właściwej intencji] i właściwą mowę.

117
00:18:56,000 --> 00:19:04,800
Ponieważ intencja zwykle przeradza się w mowę i działanie, więc następnie zaczynamy się kłócić, a kłótnia przeradza się w walkę, czyż nie?

118
00:19:05,000 --> 00:19:17,800
Oto jak jedna rzecz prowadzi do kolejnej. Dlatego ważne jest, aby używać mowy, która jest łagodna, która nie stwarza podziałów i nie powoduje krzywdy.

119
00:19:18,000 --> 00:19:34,800
Także jest to ważne, jeżeli chcemy żyć w harmonii z naszymi partnerami, rodziną i w społeczeństwie. Ważne jest nasze nastawienie, w szczególności, kiedy wyrażamy wdzięczność.

120
00:19:36,000 --> 00:19:51,800
Powinniśmy posiadać poczucie wdzięczności wobec członków rodziny i przyjaciół, ponieważ wdzięczność jest także odzwierciedleniem szacunku i docenienia.

121
00:19:52,000 --> 00:20:02,800
Dlatego tak dobra jest praktyka mówienia „dziękuję”. Przykładowo mamy kilku robotników, którzy przychodzą do naszego klasztoru, aby pracować.

122
00:20:03,000 --> 00:20:15,800
Czasami wystawiamy im czeki, a ja zawsze dopisuję do nich krótką wiadomość: „Dziękuję za waszą wspaniałą pracę”. I ludzie czują się szczęśliwi, gdyż zostali docenieni.

123
00:20:16,000 --> 00:20:25,800
Ponieważ kiedy mówisz – dziękuję – staje się to rzeczywistą oznaką docenienia [dla innych], odczuciem uprzejmości i okazania szacunku.

124
00:20:26,000 --> 00:20:39,800
Ważne jest, aby tak praktykować, aby mówić „dziękuję”, nawet do kogoś, kto jest od ciebie młodszy, aby pokazać iż mówienie „dziękuję” jest ważne, gdyż wyraża to naszą wdzięczność.

125
00:20:40,000 --> 00:20:52,800
To naprawdę łączy ludzi, dlatego tak ważna jest nasza mowa i to, co poprzez nią wyrażamy, gdyż ludzie czasem mogą pomyśleć: „Zrobiłem tak dużo, a ta osoba wcale mi nie podziękowała”.

126
00:20:53,000 --> 00:20:58,800
Ważne jest więc, abyśmy wyrażali to w ten sposób, gdyż jest to jedna z form okazywania życzliwości. 

127
00:21:01,000 --> 00:21:22,800
Przypomina mi to pewien dowcip. Był sobie mąż i żona, która miała wypadek i jej twarz została dość drastycznie poparzona, tak że musiała mieć operację plastyczną.

128
00:21:23,000 --> 00:21:34,800
Była ona dość chudą osobą, dlatego też doktor nie mógł znaleźć odpowiedniej części z jej ciała, aby wykonać operację plastyczną.

129
00:21:35,000 --> 00:21:40,800
Nie mógł znaleźć odpowiedniej części w jej ciele, ponieważ była zbyt chuda.

130
00:21:41,000 --> 00:21:55,800
Tak więc doktor postanowił zapytać męża, czy może on byłby w stanie jakoś pomóc oddając część swej skóry na operację plastyczną dla swojej żony.

131
00:21:57,000 --> 00:22:08,800
Wtedy też oglądnął wszystkie części jego ciała i stwierdził że: „Jedynym naprawdę dobrym i odpowiednim do tego miejscem są pośladki. Pobiorę skórę z tego miejsca”.

132
00:22:09,000 --> 00:22:18,800
Tak też obaj doszli do wniosku: „Ok, to będzie nasz sekret, tylko my dwaj będziemy o tym wiedzieć, nikt więcej się o tym nie dowie. To jest nasz sekret”.

133
00:22:19,000 --> 00:22:34,800
Oczywiście po zakończeniu operacji wszyscy byli zadziwieni i wychwalali kobietę, twierdząc iż wygląda lepiej niż wcześniej, że wygląda teraz jak 18-stka, tak młodo i super.

134
00:22:35,000 --> 00:22:45,800
Wszyscy zawsze wychwalali jej wygląd. Wtedy poczuła, iż nie będzie w stanie się odwdzięczyć mężowi za to, co dla niej zrobił.

135
00:22:46,000 --> 00:23:02,800
Pewnego dnia powiedziała do męża: „Wiesz skarbie, jestem ci naprawdę wdzięczna. Nie jestem w stanie wystarczająco ci się odwdzięczyć ani odpłacić za to, co dla mnie zrobiłeś”.

136
00:23:04,000 --> 00:23:16,800
Wtedy mąż z zadowoleniem odrzekł: „Och kochanie, nie martw się tym. Prawdę mówiąc to odwdzięczasz mi się za każdym razem, kiedy widzę jak twoja matka całuje cię w policzek”.

137
00:23:24,000 --> 00:23:28,800
Czasami ważne jest abyśmy wzmacniali nasze relacje z innymi zwyczajnie mówiąc im „dziękuję”.

138
00:23:29,000 --> 00:23:38,800
Nie chodzi tu o pochlebianie komuś, a raczej o mówienie prawdy. Jest to ważne, gdyż jest to właściwa mowa. 

139
00:23:39,000 --> 00:23:52,800
W ten sposób właściwa mowa umacnia nasze relacje z innymi, tzn. w sposób w jaki mówimy oraz jak odnosimy się do innych. Oto jak wygląda życie w harmonii.

140
00:23:53,000 --> 00:24:08,800
Buddha również mówił o tym że: „Przeważnie ludzie podejmując decyzje bazują na trzech standardach”.

141
00:24:13,000 --> 00:24:19,800
Pierwszy typ ludzi, cokolwiek zdecyduje się robić, będzie opierać się na tym, co lubi.

142
00:24:20,000 --> 00:24:31,800
Zatem nie obchodzi ich, co inni ludzie myślą, czy ich postępowanie powoduje u innych cierpienie, czy powoduje szkodę – nie dbają o to tak długo, jak długo trwa ich szczęście.

143
00:24:33,000 --> 00:24:40,800
Tak więc jest to pierwszy standard. Drugi typ mówi o tym, iż jeżeli wszyscy to robią, musi to być słuszne.

144
00:24:41,000 --> 00:24:56,800
To jest niczym kult, a ty wpadasz w jego trans. Przykładem może tutaj być picie alkoholu, które jest mile widziane w towarzystwie – to nie żadne przestępstwo.

145
00:24:58,000 --> 00:25:03,800
Więc akceptujemy to, gdyż nie chcemy się czuć jak odludek, szczególnie teraz, kiedy są święta.

146
00:25:04,000 --> 00:25:19,800
Czasem picie jest ci z góry narzucone, ponieważ jest społecznie akceptowalne, lecz w rzeczywistości nie daje nam to szczęścia. 

147
00:25:20,000 --> 00:25:29,800
Można to zrozumieć w ten sposób, iż czasem musimy za czymś podążać. Więc jeżeli wszyscy to robią, musi być to właściwe, dlatego po prostu podążamy za tym.

148
00:25:30,000 --> 00:25:35,800
Pamiętam jak jeden z naszych darczyńców opowiedział mi o swoim zdarzeniu z dzieciństwa.

149
00:25:36,000 --> 00:25:43,800
Kiedy był na zajęciach w szkole katolickiej, nauczyciel zapytał dzieci:

150
00:25:44,000 --> 00:25:52,800
„Kto jest najwspanialszym człowiekiem na świecie?” Wszyscy podnieśli ręce i jednogłośnie odpowiedzieli: „Jezus Chrystus, proszę pana”.

151
00:25:53,000 --> 00:26:00,800
Aczkolwiek pewna mała dziewczynka wstała i wiecie, co powiedziała? Odpowiedziała że: „Elvis Presley”.

152
00:26:05,000 --> 00:26:15,800
Czasami nie zwracamy uwagi na to, że jesteśmy inni. Obawiamy się, iż będziemy wyrzutkami, tak też robimy to, co wszyscy robią, gdyż musi być to właściwe.

153
00:26:16,000 --> 00:26:21,800
W zasadzie to nie zastanawiamy się nad tym, nie rozważamy, czy właściwie jest tak postępować, nieprawdaż?

154
00:26:22,000 --> 00:26:26,800
Więc po prostu podążamy za czymś razem z innymi, ponieważ wszyscy to robią, więc musi to być właściwe.

155
00:26:27,000 --> 00:26:30,800
Trzeci typ, o którym mówił Buddha, opiera się na prawdzie. 

156
00:26:31,000 --> 00:26:45,800
Tak też cokolwiek robimy, wywołuje to cierpienie u innych lub wyrządza im krzywdę, lub też prowadzi nas do szczęścia i wolności o ile postępujemy życzliwie, współczująco i łagodnie.

157
00:26:46,000 --> 00:26:53,800
Jak widzisz [umiejętność życia] w harmonii jest ważna i jest warunkiem, który powinniśmy spełnić.

158
00:26:54,000 --> 00:27:09,800
Prowadząc moralne życie rozbudzasz w sobie harmonię. Jak można zauważyć, pierwsze pięć części Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki prawdziwie rozbudzają harmonię w naszym życiu.

159
00:27:10,000 --> 00:27:17,800
Właściwy pogląd jako pierwszy przechodzi we właściwą intencję i następnie we właściwą mowę, właściwe działanie i właściwy sposób utrzymania.

160
00:27:18,000 --> 00:27:30,800
Te trzy ostatnie to moralność, to ścieżka cnotliwości – sila. Następnie dochodzi się do szóstej, siódmej [i ósmej] części

161
00:27:31,000 --> 00:27:41,800
czyli właściwego wysiłku, właściwej uważności [i właściwego samadhi]. Wysiłek, uważność i skupienie są trzema czynnikami, które razem składają się na rozwój umysłu. 

162
00:27:42,000 --> 00:27:51,800
Dlatego tak ważna jest tutaj harmonia, która warunkuje spokojny i opanowany umysł, tak więc prowadzimy prawe życie.

163
00:27:52,000 --> 00:28:02,800
Dlatego, tak jak powiedział to Buddha, czasami warto jest podyskutować, czy porozmawiać na temat głębi Dhammy.

164
00:28:03,000 --> 00:28:16,800
Lecz jeżeli nie jesteśmy w stanie żyć harmonijnie z samymi sobą, z naszą rodziną, z kolegami i koleżankami z pracy, oznacza to, iż jeszcze nie rozpoczęliśmy praktyki.

165
00:28:17,000 --> 00:28:22,800
Ponieważ [myślimy że] możemy, lecz jednak nie możemy zrobić podstawowych rzeczy, wiesz co mam na myśli?

166
00:28:23,000 --> 00:28:28,800
Możemy mieć dyskusję na temat głębi Dhammy, rozmawiać o braku ”ja”, rozmawiać o pustce, czy innych głębokich naukach

167
00:28:29,000 --> 00:28:36,800
chociaż nie potrafimy nawet żyć harmonijnie w społeczeństwie, czy z rodziną – nie możemy tego zrobić.

168
00:28:37,000 --> 00:28:48,800
W jednej z nauk, które udzielił Buddha, jest powiedziane: „Istnieją cztery typy myszy na tym świecie”, powiedział też, że:

169
00:28:49,000 --> 00:28:57,800
„Pierwszy typ myszy buduje głębokie gniazdo, lecz nie żyje w nim” – to jest pierwszy rodzaj.

170
00:28:59,000 --> 00:29:20,800
„Drugi typ nie buduje głębokiego gniazda, lecz żyje w nim. Trzeci typ nie buduje głębokiego gniazda i nie żyje w nim. Czwarty typ buduje głębokie gniazdo i żyje w nim”.

171
00:29:21,000 --> 00:29:29,800
Wspaniale jest, kiedy słuchamy Dhammy. Lecz czy my naprawdę jedynie wpuszczamy ją do jednego ucha i wypuszczamy zaraz drugim uchem?

172
00:29:30,000 --> 00:29:32,800
Czy naprawdę stosujemy Dhammę w praktyce? 

173
00:29:33,000 --> 00:29:47,800
O pierwszym rodzaju myszy Buddha powiedział: „Buduje głębokie gniazdo, lecz nie żyje w nim”, Buddha mówił dalej: „Podobnie jest z mnichami”.

174
00:29:48,000 --> 00:30:01,800
Są oni bardzo dobrzy w nauczaniu, przepięknie objaśniają nauki, tłumaczą czym jest Szlachetna Ośmioraka Ścieżka, są naprawdę dobrzy, naprawdę dobrzy w nauczaniu. 

175
00:30:02,000 --> 00:30:09,800
Lecz to tylko mówienie, bez postępowania, są jedynie w stanie mówić, co trzeba robić, lecz nie robią tego o czym mówią.

176
00:30:10,000 --> 00:30:20,800
Dlatego też powiedział: „Nie żyją tym”, co oznacza, że nigdy nie żyją zgodnie z nauką [jaką głoszą]. Tylko słuchamy, lecz nie stosujemy Dhammy w praktyce.

177
00:30:21,000 --> 00:30:30,800
Odnośnie drugiego typu ludzi Buddha powiedział: „Ktoś kto nie zna całości nauk, lecz żyje nią”. 

178
00:30:31,000 --> 00:30:48,800
Oznacza to, iż ktoś nie jest zbyt dobry, np. niektórzy mnisi nie są zbyt dobrzy w nauczaniu. Nie są w stanie tłumaczyć ani objaśniać nauk, nie wypowiadają się, lecz żyją Dhammą.

179
00:30:49,000 --> 00:30:57,800
Naprawdę stosują ją w praktyce i prawdziwie żyją Dhammą. Tak też jest to: „Ktoś kto nie zna całości nauk, lecz żyje nią”.

180
00:30:58,000 --> 00:31:09,800
Tak więc dlatego jest to ważne, ponieważ kiedy żyjemy Dhammą, i kiedy stosujemy ją w praktyce, wówczas uczymy dając przykład.  

181
00:31:10,000 --> 00:31:23,800
To jest bardzo ważne, gdyż kiedy nie zaniedbujesz samego siebie, i kiedy wiesz jak się zachować, jak dbać o siebie, stajesz się inspiracją dla wielu ludzi. Oznacza to, że żyjesz Dhammą.

182
00:31:24,000 --> 00:31:36,800
O trzecim typie ludzi Buddha powiedział: „Ktoś kto nie zna całości nauk i nie żyje zgodnie z nimi”.

183
00:31:37,000 --> 00:31:48,800
Jest to ktoś, kto ani nie jest dobry w nauczaniu, ani też nie żyje w zgodzie z Dhammą. Czwarty typ jest oczywiście najlepszy.

184
00:31:49,000 --> 00:32:03,800
Jest to ktoś kto potrafi objaśniać Dhammę, kto jest w stanie uczyć i jest bardzo dobry w nauczaniu oraz również żyje głoszonymi przez siebie naukami, żyje Dhammą i stosuje ją w praktyce.

185
00:32:04,000 --> 00:32:12,800
Tak też oczywiście dobrze jest, gdy jesteśmy w stanie się dzielić, jeżeli potrafimy nauczać, ponieważ jest to korzystne dla wielu ludzi, a także jeśli jesteśmy w stanie uczyć dając przykład.

186
00:32:13,000 --> 00:32:20,800
Ważne jest to, że żyjemy Dhammą. Dlatego bardzo ważne jest czy żyjemy Dhammą, czy nie.

187
00:32:21,000 --> 00:32:33,800
Czasami możemy mieć głęboką dyskusję na temat Dhammy, nauk, lecz nie możemy nawet utrzymać podstaw, nie potrafimy nawet żyć w harmonii.

188
00:32:35,000 --> 00:32:40,800
Właściwie to harmonia sama w sobie jest Dhammą, gdyż jest warunkiem dla jej rozwoju. 

189
00:32:41,000 --> 00:32:50,800
Wyobraź sobie, co się dzieje, jeśli zawsze żyjesz w tego typu sytuacjach, kiedy doświadczasz wielu kłótni, sporów i walk.

190
00:32:51,000 --> 00:32:57,800
Czy myślisz, że łatwo jest ci wtedy medytować, łatwo jest mieć spokojny umysł? Nie, nieprawdaż? Jest to trudne.

191
00:32:58,000 --> 00:33:03,800
Dlatego też [harmonia] jest ważna jeśli chcesz mieć spokojny umysł.

192
00:33:04,000 --> 00:33:12,800
Świat zmierza ku końcowi, może osoba, która to przepowiedziała miała rację, że nadejdzie koniec świata dziś wieczorem?

193
00:33:13,000 --> 00:33:21,800
Teraz jest 8:33, może za następne 1,5 godziny to się stanie? Tak więc możesz nie osiągnąć spokoju.

194
00:33:22,000 --> 00:33:28,800
Ważne więc jest, aby mieć opanowany umysł i wiedzieć w jaki sposób możemy to osiągnąć.

195
00:33:29,000 --> 00:33:34,800
Warunkiem, który należy spełnić jest umiejętność życia w harmonii – to jest warunek dla nas.

196
00:33:35,000 --> 00:33:42,800
Ważne jest dla nas w jaki sposób utrzymujemy wskazania, moralność, a ponieważ pierwsze

197
00:33:43,000 --> 00:33:48,800
co musimy dostrzec to właściwe zrozumienie – zrozumienie iż umysł to powstająca na nowo zapowiedź dla pojawiających się rzeczy.

198
00:33:49,000 --> 00:33:55,800
A więc jeśli chcesz mieć opanowany umysł, jeżeli chcesz umrzeć - w pokoju! Ze spokojnym umysłem.

199
00:33:56,000 --> 00:34:06,800
Tak więc pierwszą i fundamentalną rzeczą, oraz warunkiem jaki należy spełnić, by mieć spokojny umysł, jest umiejętność harmonijnego życia wewnątrz samego siebie.

200
00:34:07,000 --> 00:34:15,800
Czasem ludzie mają sporo konfliktów wewnątrz siebie, nieprawdaż? Słyszałam jak ktoś powiedział: „Prawdę mówiąc to czasami najbardziej nienawidzę samego siebie”.

201
00:34:16,000 --> 00:34:28,800
Nie lubią samych siebie i nie są spokojni. Tak też wraz z końcem naszego życia nie będziemy mogli zabrać ze sobą nawet swojej rodziny. 

202
00:34:29,000 --> 00:34:36,800
Przychodzimy na świat samotnie, tak też porzucimy ten świat samotnie. Nikt nie będzie wiecznie trzymał nas za rękę. Jak daleko twoja rodzina może zajść?

203
00:34:37,000 --> 00:34:43,800
Mogą odwiedzić twój grób – do tego miejsca mogą pójść razem z tobą. Nie możesz więc zabrać ich ze sobą. 

204
00:34:44,000 --> 00:34:53,800
Tak więc najważniejsze, aby samoczynnie pozostać w spokoju i w zgodzie z samym sobą, ponieważ praktyka musi rozpocząć się od nas samych.

205
00:34:55,000 --> 00:35:05,800
Nikt nie może zrobić tego za nas. Nawet Buddha siedzący naprzeciw ciebie może jedynie wskazać ci drogę, lecz nie może za nas praktykować. 

206
00:35:06,000 --> 00:35:13,800
Tak więc wszystkie praktyki muszą rozpocząć się w nas samych. Jeżeli to rozumiesz, będziesz w stanie żyć harmonijnie z samym sobą.

207
00:35:14,000 --> 00:35:17,800
Będziesz lubić samego siebie, oraz posiadać życzliwość i współczucie wobec samego siebie.

208
00:35:18,000 --> 00:35:23,800
Wtedy też okażesz to innym, lecz jeśli nie posiadasz tych wartości w sobie samym, będzie to bardzo trudne.

209
00:35:24,000 --> 00:35:34,800
Ponieważ jeśli nie lubisz samego siebie, i jeśli nie żyjesz w pokoju, i w zgodzie z samym sobą, zawsze będziesz się z sobą kłócił, dostrzeżesz wiele konfliktów w sobie.

210
00:35:35,000 --> 00:35:43,800
Będzie ci bardzo trudno żyć w harmonii z innymi. Tak więc wszystkie praktyki zaczynają się od nas.

211
00:35:44,000 --> 00:35:55,800
Nikt nie może zrobić tego za nas, zatem sami musimy to zrobić, gdyż inni nie mogą praktykować za nas, tak samo jak i my nie możemy praktykować za innych.

212
00:35:56,000 --> 00:36:10,800
Jeśli chcesz umrzeć spokojnie ważne jest, aby umieć żyć harmonijnie wewnątrz siebie dzięki czemu będziesz żył w harmonii z innymi. 

213
00:36:11,000 --> 00:36:22,800
Żyjąc w harmonii osiągniesz spokój umysłu. Z tego względu musisz stworzyć warunki, dzięki którym umysł będzie opanowany, jeżeli oczywiście chcesz być spokojny.

214
00:36:23,000 --> 00:36:40,800
Jeżeli więc świat dobiega dziś końca, to od teraz zaczynacie być spokojni i zrelaksowani, zaczynacie żyć harmonijnie, posiadając szacunek do siebie i pewność wewnątrz siebie. 

215
00:36:41,000 --> 00:36:50,800
Jest to podstawowy warunek dla spokojnego życia. Buddha już wskazał nam drogę i jest nią szlachetna ścieżka. 

216
00:36:51,000 --> 00:37:00,800
Zostaliśmy obdarzeni niezwykłą pomyślnością jaką jest Szlachetna Ośmioraka Ścieżka, czyli: moralność, rozwijanie umysłu oraz mądrość.

217
00:37:01,000 --> 00:37:08,800
Tak więc jest to cała ścieżka do praktyki i musimy podjąć się jej w całości, jeżeli chcemy się uwolnić [od cierpienia].

218
00:37:09,000 --> 00:37:16,800
Jeżeli więc chcemy umrzeć w spokoju, aby mieć nowe, lepsze życie, jeżeli oczywiście wierzycie w ponowne narodziny

219
00:37:18,000 --> 00:37:26,800
musimy podjąć się praktyki całej ścieżki, którą jest Szlachetna Ośmioraka Ścieżka, czyli: moralność, trening umysłu oraz rozwój mądrości.

220
00:37:27,000 --> 00:37:35,800
Tak więc pozostawiam wam to do refleksji, oby te nauki przyniosły korzyści wam wszystkim i oby pomogły wam osiągnąć spokojny, i opanowany umysł.

221
00:37:36,000 --> 00:37:46,800
Obyście mogli umrzeć w pokoju i ze spokojnym umysłem, i obyście mieli korzystne odrodzenie, a także Wesołych Świąt i dziękuję za wysłuchanie. 

222
00:37:47,000 --> 00:37:53,800
Transkrypcja i tłumaczenie: Marcin Zakrzewski
Napisy: Portal Sasana.pl