0:00:04.414,0:00:06.414
Witam wszystkich.

0:00:06.960,0:00:10.720
Nazywam się Bhante Sujato i spotkaliśmy się tu aby wspólnie praktykować medytację.

0:00:15.720,0:00:20.280
Najpierw pomówię o medytacji, a potem popraktykujemy medytację prowadzoną.

0:00:27.800,0:00:33.120
Dzisiejsze popołudnie chciałem poświęcić tematowi uważności (mindfulness)

0:00:36.880,0:00:43.160
Obecnie uważność jest modnym hasłem w świecie.

0:00:43.280,0:00:46.760
Stało się bardzo popularne.

0:00:48.960,0:00:54.000
Chciałbym wykorzystać tę chwilę i zagłębić w ten temat,

0:00:54.600,0:00:57.840
by przyjrzeć się cechom uważności.

0:00:58.360,0:01:03.320
Często używa się tego słowa w szerokim znaczeniu jako słowo - wytrych.

0:01:07.040,0:01:14.000
Pierwszą i najbardziej podstawową rzeczą jaką musimy zrozumieć omawiając uważność i praktykę uważności

0:01:14.240,0:01:22.000
to fakt, że jest ona formą wewnętrznej refleksji,

0:01:23.950,0:01:25.950
spoglądania wewnątrz siebie

0:01:27.520,0:01:32.200
i zawsze bazuje na świadomości.

0:01:36.480,0:01:50.440
W tradycji zachodniej, do niedawna, medytacja oznaczała rozmyślanie czy dyskusję o czymś w sposób refleksyjny,

0:01:52.880,0:01:56.120
a nie o to nam chodzi kiedy mówimy o uważności.

0:01:57.314,0:02:05.954
Używając słowa uważność mamy na myśli pewną jakość świadomości, otwartej i nieoceniającej.

0:02:10.280,0:02:19.080
Kiedy używamy słowa uważność to w zasadzie dokonujemy tłumaczenia z sanskrytu lub z pāḷijskiego. W Pāḷi ten termin to "sati".

0:02:19.680,0:02:22.120
W sanskrycie będzie to smṛti.

0:02:23.080,0:02:26.480
Sati jest łatwiej wymówić, więc będę używał tej wersji.

0:02:33.880,0:02:39.680
Rdzennym znaczeniem słowa "sati" jest w zasadzie pamięć,

0:02:39.801,0:02:41.801
przypomianać sobie o czymś.

0:02:45.080,0:02:52.840
I kiedy słyszymy to pierwszy raz brzmi to paradoksalnie, bo w medytacji przecież chodzi o to by być w teraźniejszości.

0:02:54.600,0:02:59.160
Więc co to znaczy? Siadając w medytacji masz przypominać sobie różne rzeczy?

0:03:02.920,0:03:05.800
Przypominać sobie co jadłem dziś na obiad?

0:03:08.080,0:03:11.240
Przypominać sobie kłótnie z przyjacielem wcześniej?

0:03:11.720,0:03:16.480
Faktycznie robimy tak w trakcie medytacji, ale to nie jest coś, co powinniśmy robić medytując.

0:03:18.800,0:03:25.320
Więc co to znaczy, że mówimy o "sati" czy uważności w znaczeniu "pamięć"?

0:03:26.280,0:03:31.680
To ciekawe zagadnienie. Nie będę wnikać za bardzo w szczegóły.

0:03:33.160,0:03:42.680
Krótko mówiąc, uważność łączymy z pamięcią, ponieważ pamięć ma cechy kontynuacji.

0:03:44.240,0:03:54.360
Pomyślcie o tym: co łączy jedno życie, twoje życie? Co czyni życie twoim?

0:03:55.692,0:03:57.692
Twoja pamięć jest twoja.

0:04:00.360,0:04:04.320
Dlaczego nie pamiętamy co ktoś inny jadł na obiad?

0:04:06.200,0:04:10.680
Pamięć zapewnia kontynuację: jedna rzecz następuje po drugiej.

0:04:14.360,0:04:23.560
Więc ma to sens np. w kontekście uważności oddechu, że pamiętamy by być świadomymi kolejnego oddechu.

0:04:26.120,0:04:31.080
Nie zapominasz o tym, co miałeś robić siedząc w medytacji.

0:04:33.240,0:04:39.880
Myśląc o tym w ten sposób, to ma sens, prawda? Ponieważ często tak się zdarza w medytacji.

0:04:40.720,0:04:45.720
Siadasz do medytacji, masz dobre intencje: "będę obserwował oddech przez następne pół godziny",

0:04:46.600,0:04:53.520
a potem, po pięciu minutach; nie, dwóch minutach; nie, trzydziestu sekundach; nie, pięciu sekundach; nie, po jednym oddechu,

0:04:54.360,0:04:56.360
robimy coś innego,

0:04:57.200,0:05:01.200
zapomnieliśmy, że mieliśmy obserwować oddech.

0:05:06.040,0:05:10.160
Zapominamy o co nam chodziło, co robiliśmy i odpływamy w robienie czegoś innego.

0:05:12.680,0:05:16.520
Więc jeśli jesteśmy uważni, nie zapominamy,

0:05:17.480,0:05:21.240
pamiętamy: ok, po to tu jestem,

0:05:21.800,0:05:23.800
aby być świadomym swojego oddechu.

0:05:25.600,0:05:28.600
I jeśli jesteśmy świadomi oddechu,

0:05:29.880,0:05:32.480
to jest naprawdę fenomenalne.

0:05:36.440,0:05:43.800
Wszystkie te rzeczy o których marzyliśmy w medytacji, jak na przykład stanie się rzeczywiście spokojnym.

0:05:47.440,0:05:53.000
Te rzeczy dzieją się i to niesamowicie szybko,

0:05:54.680,0:05:57.560
jeśli nie zapominasz.

0:06:01.160,0:06:08.280
Dlatego w procesie medytacji nie chodzi o to, jak ciężko się będziesz starał, jakich użyjesz sztuczek i tego typu sprawy.

0:06:08.600,0:06:13.280
Chodzi o bycie uważnym, niezapominanie tego co się ma robić.

0:06:19.360,0:06:33.840
Terminem, który jest najczęściej używany w pāḷijskim do określenia uważności w medytacji jest "anupassanā".

0:06:34.400,0:06:35.800
Anupassanā -

0:06:36.720,0:06:45.320
znaczenie tego słowa bierze się od słowa "anu" oznaczającego wraz, z, następować, kontynuować.

0:06:45.720,0:06:49.400
A "passana" znaczy widzieć, patrzeć, obserwować.

0:06:50.320,0:06:56.560
Na polski tłumaczymy to zwykle jako kontemplować,

0:06:57.440,0:07:00.560
ale nie sądzę, żeby to dobrze oddawało sens tego słowa.

0:07:00.960,0:07:04.560
To słowo znaczy kontynuować obserwację.

0:07:05.720,0:07:13.320
"Kāyānupassanā" tłumaczona jako kontemplacja ciała oznacza trwać w oglądaniu ciała.

0:07:19.090,0:07:21.090
Trwać w oglądaniu oddechu -

0:07:22.803,0:07:24.803
"anupassanā".

0:07:30.280,0:07:37.520
Patrząc na to w ten sposób, widzimy jak prosto i jak łatwo jest medytować.

0:07:38.320,0:07:43.520
Nie pozwól sobie wmówić, że medytacja jest trudna, przede wszystkim sam sobie tego nie wmawiaj.

0:07:44.558,0:07:46.558
Wiesz co jest trudne?

0:07:47.620,0:07:49.860
Wypełnianie zeznań podatkowych,

0:07:51.580,0:07:53.900
rozwiązywanie problemów w związku,

0:07:54.786,0:07:56.786
codzienne przychodzenie do pracy na czas.

0:07:56.920,0:07:58.920
To są trudne rzeczy.

0:08:01.700,0:08:06.360
Wszystko co musisz zrobić w medytacji, to nie robić tych rzeczy.

0:08:08.680,0:08:11.400
Nie wypełniać zeznania podatkowego,

0:08:12.100,0:08:15.160
nie martwić się co się stanie w pracy, nie martwić się o swój związek.

0:08:15.440,0:08:17.700
Nie martwić się jedzeniem, nie martwić się seksem,

0:08:18.660,0:08:22.360
nie martwić się finansami. Nie myśleć o niczym.

0:08:23.400,0:08:25.680
Pamiętać o tym, co się miało robić.

0:08:27.560,0:08:38.340
Jeśli pamiętasz, co miałeś robić, dajesz szansę oddechowi aby wykonał swoją pracę.

0:08:42.580,0:08:44.580
To klucz do medytacji.

0:08:45.980,0:08:52.160
To nie jest moje zdanie, aby uczynić się spokojnym.

0:08:56.620,0:09:02.560
Bo tak zwykle o tym myślisz: "Usiądę, będę medytował i stanę się spokojny "

0:09:02.800,0:09:06.800
Myślisz, że to jest coś co "ja robię", co uczyni cię spokojnym.

0:09:07.940,0:09:12.980
Wtedy włączamy w to nasze "ja" i kiedy coś idzie nie tak, denerwujemy się i jesteśmy sfrustrowani.

0:09:14.320,0:09:17.120
Dlatego, że zaangażowaliśmy nasze ego.

0:09:18.560,0:09:21.880
To nie jest twoje zadanie aby uczynić swój umysł spokojnym.

0:09:22.530,0:09:24.530
To zadanie twojego oddechu.

0:09:26.280,0:09:29.700
Nie przeszkadzaj i pozwól oddechowi wykonać swoją pracę.

0:09:38.840,0:09:45.640
Wyobraź sobie, że miałeś napięte mięśnie i poszedłeś na masaż aby je rozluźnić,

0:09:46.420,0:09:49.840
leżysz na stole i masażysta stara się wykonać swoją pracę.

0:09:50.160,0:09:54.460
I bez przerwy do niego mówisz: martwię się tym, martwię się tamtym,

0:09:54.740,0:10:01.320
i mówisz - zajmij się tym miejscem lub tamtym miejscem i ruszasz się aby rozluźnić te miejsca.

0:10:01.880,0:10:04.580
Masażysta nie może wykonać swojej pracy!

0:10:05.400,0:10:09.280
Masz za zadanie robić jedną rzecz: leżeć i nic nie robić.

0:10:11.420,0:10:16.120
I tak samo w medytacji, mamy siedzieć i nic nie robić,

0:10:19.520,0:10:22.920
i pamiętać po co tu jesteśmy.

0:10:24.440,0:10:29.760
Oddech automatycznie was uspokoi, dlatego medytujemy z oddechem,

0:10:30.200,0:10:36.720
lub z miłującą dobrocią czy innym obiektem, którego używamy. Właśnie dlatego używamy takich obiektów a nie innych,

0:10:37.320,0:10:41.260
ponieważ są z natury uspakajające.

0:10:42.880,0:10:45.400
Oddech z natury jest uspokajający

0:10:46.360,0:10:49.860
i stara się ciebie uspokoić cały czas.

0:10:51.120,0:10:55.000
Teraz, kiedy tu siedzisz, oddech cię uspokaja.

0:10:58.640,0:11:01.780
To właśnie oznacza użycie uważności w medytacji.

0:11:02.800,0:11:08.260
Nie jest to nic spektakularnego czy wydumanego.

0:11:08.380,0:11:14.120
To bardzo prosta i zwykła cecha, która wprowadza ciągłość.

0:11:14.920,0:11:20.060
Kiedy mamy tą ciągłość, nasz umysł nie jest tak bezładny.

0:11:20.580,0:11:24.240
Nie jest rozproszony: najpierw to, potem tamto, a potem następne.

0:11:24.840,0:11:26.180
Jest tylko jeden obiekt,

0:11:28.220,0:11:33.340
Wszystko inne jest puszczone. Jest tylko jedna rzecz, która cię uspokaja.

0:11:39.100,0:11:41.100
O to chodzi w uważności.

0:11:45.220,0:11:49.780
Czas na medytację. Przez następne 45 minut popraktykujemy medytację uważności oddechu.

0:56:04.000,0:56:08.960
Mamy jedno pytanie z zagranicy.

0:56:09.520,0:56:13.120
Od Krystiana z Niemiec. Cześć Krystian, co słychać?

0:56:22.640,0:56:34.800
Zacznę od tego, że jestem rozczarowany, że nie otrzymałem pytania od Derejupy. Wcześniej po każdej sesji otrzymywałem pytanie od Derejupy z Bangkoku.

0:56:35.440,0:56:40.960
Dziś nie otrzymałem od niego pytaniu. Mam nadzieję, że wszystko jest w porządku, bo teraz martwię się o niego, bo nie dostałem pytania.

0:56:41.316,0:56:43.316
Krystian z Niemiec:

0:56:44.400,0:56:49.120
"Jak mogę przezwyciężyć ocenianie w medytacji?"

0:56:51.200,0:56:57.520
Kiedy mówiłem wcześniej o uważności użyłem określenia nieoceniająca świadomość.

0:56:57.760,0:57:06.000
Nie wiem czy zauważyliście, ale w moim głosie było pewne wahanie kiedy go użyłem, bo nie jestem zadowolony z tego określenia.

0:57:07.040,0:57:14.640
Tak, to określenie opisuje coś co robimy w medytacji,

0:57:14.920,0:57:21.360
ale nie wiem czy ma odpowiednie skojarzenia, których szukamy.

0:57:22.320,0:57:30.720
W każdym razie medytując chcemy mieć poczucie otwartości i wewnętrznej równowagi.

0:57:35.760,0:57:44.320
Jednym z wglądów, rzeczy, których uczymy się dzięki mądrości jest to,

0:57:45.040,0:57:52.480
że w umyśle jest pewna naturalna cecha, mądrość, która powstaje dzięki przejrzystości.

0:57:53.520,0:57:58.000
Takie jest pochodzenie podejścia nieoceniającego.

0:57:58.880,0:58:02.080
Zaczekajcie chwilę, wrócę do tego niebawem.

0:58:03.040,0:58:09.200
Myślimy o tym jak o świetle i ciemności, wiedzy i ignorancji.

0:58:12.320,0:58:22.320
Kiedy wschodzi słońce i oświetla świat, oświetla piękne i brzydkie, dobre i złe rzeczy.

0:58:22.320,0:58:26.640
Oświetla to, co chcesz aby tam było i to, czego nie chcesz. Nie zmienia tego.

0:58:26.880,0:58:31.360
Ale słońce czyni łatwiejszym dostrzeżenie tych rzeczy.

0:58:35.760,0:58:37.760
Tak samo jest ze świadomością.

0:58:40.480,0:58:45.600
Kiedy jesteś świadomy, możesz być świadomy dobrych i złych rzeczy. Wszystko to znamy z medytacji.

0:58:46.240,0:58:51.520
Czasami jesteśmy bardzo boleśnie świadomi, że nasze myśli podążają w negatywnym kierunku.

0:58:52.240,0:58:55.520
Chcielibyśmy to rozwiązać, naprawić.

0:58:56.400,0:59:05.680
Ale sam fakt, że jesteśmy tego świadomi oznacza, że większość pracy została wykonana.

0:59:06.640,0:59:14.560
W większości przypadków, jeśli ujrzymy te rzeczy, to wszystko co musimy zrobić.

0:59:18.960,0:59:25.840
Więc świadomość ma nieodłącznie leczącą i pozytywną jakość.

0:59:28.400,0:59:34.800
Dlatego mamy tendencję do chowania wszystkich złych uczynków. Nie chcemy aby były widziane.

0:59:35.280,0:59:38.560
Chowamy je przed innymi i chowamy je przed sobą.

0:59:41.680,0:59:44.960
Kiedy użyjemy świadomości aby przyjrzeć się temu,

0:59:46.560,0:59:54.880
w większości przypadków tendencja będzie następująca: dobre aspekty będą rozkwitać, a negatywne zanikać.

0:59:55.920,1:00:01.760
Więc używanie osądu jest zbędne, jest stratą czasu.

1:00:02.480,1:00:09.200
I przeszkadza nam w tym co robimy, bo zamiast być świadomym zjawisk, oceniamy je.

1:00:11.268,1:00:13.268
A to dwie różne rzeczy.

1:00:16.720,1:00:23.200
Więc jak wprowadzamy w życie tę cechę nieoceniania?

1:00:23.920,1:00:27.360
Rozważmy co zrobiłbyś jako naukowiec.

1:00:28.320,1:00:35.440
Jako naukowiec chcemy wykonać eksperyment. Jeśli zrobimy x, y, z to jaki będzie rezultat?

1:00:36.080,1:00:43.280
Oczywiście każdy dobry naukowiec wam powie, że wynik zerowy z eksperymentu jest równie wartościowy.

1:00:44.000,1:00:54.000
Czy ten lek pomoże uleczyć tę chorobę. Z punktu widzenia naukowego, wynik zerowy jest równie dobry.

1:00:54.480,1:00:58.720
Oczywiście jeśli chcesz opublikować wyniki w magazynie naukowym, to inna sprawa,

1:00:59.040,1:01:01.840
bo nikt nie lubi wyników zerowych - są nudne.

1:01:02.880,1:01:07.360
Szczególnie ludzie, którzy płaca za badania uważają, że są nudne.

1:01:08.080,1:01:13.840
Ale jako naukowiec wiesz, że równie ważne jest wiedzieć co nie działa, jak wiedzieć co działa.

1:01:16.000,1:01:22.800
Słynny cytat przypisywany Thomasowi Edisonowi, kiedy próbował znaleźć odpowiednie włókno do żarówki

1:01:23.280,1:01:27.680
i próbował 100 różnych materiałów zanim znalazł ten który działa

1:01:28.160,1:01:32.400
i ktoś się zapytał, czy nie czułeś się przygnębiony po tylu nieudanych eksperymentach?

1:01:32.400,1:01:39.200
On odpowiedział: to nie były nieudane eksperymenty. To były udane eksperymenty aby sprawdzić jakie materiały nie nadają się na zrobienie żarówki.

1:01:41.160,1:01:46.400
I tak samo jeśli patrzysz na swój umysł i analizujesz co się dzieje.

1:01:47.280,1:01:58.240
Jeśli widzisz, że jest tam chciwość, gniew i ułuda, to nie jest porażka, to udany eksperyment aby zobaczyć co się dzieje, kiedy w umyśle jest chciwość, gniew i ułuda.

1:01:59.040,1:02:02.320
To mamy na myśli mówiąc nieoceniający.

1:02:04.080,1:02:17.680
Musimy zaprzestać myślenia w kategorii dobra i zła. Powinniśmy usunąć termin "zło" z buddyjskiego słownika.

1:02:21.920,1:02:30.480
Może są tacy politycy, którzy zasługują na takie miano, ale ogólnie rzecz ujmując nie chcemy używać słowa "zło".

1:02:30.960,1:02:38.080
Zło oznacza nieustępliwą, paskudną, złośliwą siłę.

1:02:38.720,1:02:41.840
A to nie jest buddyjski sposób myślenia.

1:02:42.480,1:02:49.120
Zamiast myśleć o rzeczach jako dobrych i złych, pomyśl jakie mają rezultaty.

1:02:49.840,1:02:52.720
Czy to coś prowadzi do szczęścia czy do cierpienia?

1:02:53.600,1:02:58.800
To wszystko. Jeśli mówimy, że coś jest niewłaściwe lub złe, mamy na myśli, że prowadzi do cierpienia.

1:02:59.040,1:03:04.800
W buddyzmie nie ma koncepcji, że coś jest nienaturalne.

1:03:05.520,1:03:07.680
Nie znajdziesz takiego czegoś.

1:03:09.600,1:03:14.640
Wszystko jest naturalne. Jesteśmy otoczeni naturą cały czas.

1:03:15.389,1:03:17.389
Wszystko pochodzi z natury i wraca do natury.

1:03:18.640,1:03:21.840
Pytanie brzmi, czy to powoduje krzywdę?

1:03:22.640,1:03:26.080
Więc patrzysz, co ma tendencję prowadzenia do krzywdy, a co ma tendencję prowadzenia do szczęścia.

1:03:27.120,1:03:38.320
Im bardziej rozumiemy to jasno w sobie, tym bardziej możemy rozwijać te dobre cechy, a te negatywne zanikają.

1:03:39.200,1:03:44.800
Nie musisz nic robić aby złe cechy odeszły. One znikną same z siebie.

1:03:45.520,1:03:51.520
Już teraz są nietrwałe. Jak tylko je zauważysz, zbliżają się do swojego końca.

1:03:52.720,1:03:58.400
To tylko nasza próżność nam podpowiada, że to my mamy rozwiązać problem.

1:04:00.080,1:04:02.800
To nie twoje zadanie, aby rozwiązać ten problem.

1:04:03.840,1:04:07.600
Rozwiąże się sam. Usuń się z drogi i bądź cierpliwy.

1:04:10.160,1:04:17.600
Praktykując w ten sposób, krok po kroku, korzystne strony będą się zwiększać, a niekorzystne zanikać.

1:04:19.320,1:04:23.320
Następnym razem zastosuj to w medytacji.

1:04:24.280,1:04:31.000
Następnym razem kiedy zauważysz, że jesteś zagniewany, nie próbuj przestać się gniewać.

1:04:31.720,1:04:36.960
Spójrz na to i pomyśl: to wspaniała możliwość zbadania jakie to uczucie się gniewać.

1:04:37.440,1:04:43.400
Dokładnie tak jak mówi Satipaṭṭhāna Sutta: kiedy jest gniew w moim umyśle, wiem, że jest gniew moim umyśle.

1:04:46.960,1:04:52.240
Sutta nie mówi, że kiedy jest gniew w umyśle, należy się go pozbyć.

1:04:52.720,1:04:55.680
Sutta mówi o tym, że praktykujący wie jakie to uczucie.

1:05:00.920,1:05:03.600
Więc czujesz to i wiesz jak to jest.

1:05:05.240,1:05:17.440
Im więcej używasz jakości świadomości do obserwacji, tym bardziej usuwasz korzenie tego gniewu.

1:05:19.640,1:05:27.560
I pewnie cię to zaskoczy, ale choć nie zrobisz nic aby pozbyć się gniewu, sam odejdzie,

1:05:28.400,1:05:33.520
bo jest nietrwały, uwarunkowany i warunki do istnienia gniewu już nie istnieją.

1:05:34.360,1:05:38.360
To jest prawdziwy sposób rozwoju nieoceniającej świadomości.

1:05:38.600,1:05:46.440
To nie znaczy, że nie widzisz różnicy między dobrem i złem. Oczywiście, że rozumiesz, że te rzeczy są dobre a te złe.

1:05:47.840,1:05:55.920
Nie o to chodzi. Chodzi o to, że nasza odpowiedź na nie powinna wynikać ze zrozumienia, a nie z naszej oceny.

1:06:00.040,1:06:02.040
Jakieś pytania?

1:06:10.000,1:06:14.480
Przepraszam, bardzo podstawowe pytanie: czy możesz wyjaśnić różnicę między uważnością a medytacją?

1:06:16.640,1:06:20.360
Czy mogę wyjaśnić różnicę między uważnością i medytacją?

1:06:20.880,1:06:26.840
Zwykle, gdy ludzie zadają takie bardzo podstawowe pytania, mówią coś w stylu: czy możesz wyjaśnić o co chodzi ze świadomością?

1:06:28.720,1:06:33.240
Coś w tym rodzaju. Różnica między uważnością a medytacją w zasadzie nie istnieje.

1:06:33.960,1:06:42.200
Jeśli chcesz, możesz powiedzieć, że medytacja to cały proces, a uważność to jedna z cech, której używamy w tym procesie.

1:06:43.200,1:06:50.280
W suttach, naukach Buddhy, uważność jest używana mniej więcej jako synonim medytacji.

1:06:51.280,1:06:58.280
Klasyczny opis, który mówi o praktyce medytacji  zaczyna się od tego, że idziesz do lasu, krzyżujesz nogi

1:06:58.440,1:07:03.680
i w pāḷijskim jest dosłownie powiedziane, że ustanawiasz obecność uważności.

1:07:05.040,1:07:08.040
I znaczy to oczywiście, że zaczynasz medytować.

1:07:08.760,1:07:17.000
Rozmawiałem nawet z Ajahnem Brahmali czy nie powinniśmy tłumaczyć "sati" w tekstach buddyjskich jako medytację a nie uważność.

1:07:17.360,1:07:19.840
W większości kontekstów właśnie to oznacza.

1:07:19.840,1:07:31.440
To powiedziawszy, uważność ma też szersze zastosowanie niż tylko medytacja.

1:07:32.160,1:07:37.880
Uważność to cecha umysłu, medytacja to konkretna praktyka duchowa.

1:07:38.880,1:07:43.520
Ta cecha uważności jest tam, czy medytujesz, czy nie.

1:07:44.680,1:07:47.520
Utrzymujesz uważność, choćby czasami lub nie utrzymujesz uważności.

1:07:47.960,1:07:51.560
Więc uważność jest częścią rozwoju wszystkiego co robimy.

1:07:52.080,1:07:59.560
Czy jeśli chodzi o utrzymywanie wskazań, czy kiedy studiujesz i czytasz książkę - chcesz utrzymywać uważność.

1:07:59.920,1:08:06.160
Wszyscy znamy to uczucie, po przejściu przez 4-5 stron, myślisz "nie mam pojęcia co było na tych 4-5 stronach".

1:08:06.680,1:08:10.520
Twoja uważność zniknęła. Zapomniałeś co miałeś robić.

1:08:13.920,1:08:17.720
Jest wiele podobnych sytuacji. Uważność jest bardziej pojemnym określeniem.

1:08:18.080,1:08:25.440
W zasadzie ma zastosowanie w każdym aspekcie naszej ścieżki duchowej, od najprostszych do najgłębszych aspektów.

1:08:26.080,1:08:30.400
I nawet oświecony jest określany jako doskonały w uważności, czy coś w tym rodzaju.

1:08:31.040,1:08:37.360
Tak więc uważność jest cechą umysłu, która ma szerokie zastosowanie w tym co robimy,

1:08:38.000,1:08:42.400
ale najbardziej charakterystycznie podkreślane użycie jest w  medytacji.

1:08:42.640,1:08:51.200
Szczególnie na początku medytacji, kiedy ustanawiasz uważność, aby nie zapomnieć obiektu medytacji.

1:09:02.040,1:09:08.240
Jest już 15 po czwartej, możemy kończyć. Skończmy wyrażając szacunek Trzem Klejnotom.

1:09:09.040,1:09:14.240
Tłumaczenie: Wojciech Czypicki
Napisy: Portal Sasana.pl