0:00:04.414,0:00:06.414 Witam wszystkich. 0:00:06.960,0:00:10.720 Nazywam się Bhante Sujato i spotkaliśmy się tu aby wspólnie praktykować medytację. 0:00:15.720,0:00:20.280 Najpierw pomówię o medytacji, a potem popraktykujemy medytację prowadzoną. 0:00:27.800,0:00:33.120 Dzisiejsze popołudnie chciałem poświęcić tematowi uważności (mindfulness) 0:00:36.880,0:00:43.160 Obecnie uważność jest modnym hasłem w świecie. 0:00:43.280,0:00:46.760 Stało się bardzo popularne. 0:00:48.960,0:00:54.000 Chciałbym wykorzystać tę chwilę i zagłębić w ten temat, 0:00:54.600,0:00:57.840 by przyjrzeć się cechom uważności. 0:00:58.360,0:01:03.320 Często używa się tego słowa w szerokim znaczeniu jako słowo - wytrych. 0:01:07.040,0:01:14.000 Pierwszą i najbardziej podstawową rzeczą jaką musimy zrozumieć omawiając uważność i praktykę uważności 0:01:14.240,0:01:22.000 to fakt, że jest ona formą wewnętrznej refleksji, 0:01:23.950,0:01:25.950 spoglądania wewnątrz siebie 0:01:27.520,0:01:32.200 i zawsze bazuje na świadomości. 0:01:36.480,0:01:50.440 W tradycji zachodniej, do niedawna, medytacja oznaczała rozmyślanie czy dyskusję o czymś w sposób refleksyjny, 0:01:52.880,0:01:56.120 a nie o to nam chodzi kiedy mówimy o uważności. 0:01:57.314,0:02:05.954 Używając słowa uważność mamy na myśli pewną jakość świadomości, otwartej i nieoceniającej. 0:02:10.280,0:02:19.080 Kiedy używamy słowa uważność to w zasadzie dokonujemy tłumaczenia z sanskrytu lub z pāḷijskiego. W Pāḷi ten termin to "sati". 0:02:19.680,0:02:22.120 W sanskrycie będzie to smṛti. 0:02:23.080,0:02:26.480 Sati jest łatwiej wymówić, więc będę używał tej wersji. 0:02:33.880,0:02:39.680 Rdzennym znaczeniem słowa "sati" jest w zasadzie pamięć, 0:02:39.801,0:02:41.801 przypomianać sobie o czymś. 0:02:45.080,0:02:52.840 I kiedy słyszymy to pierwszy raz brzmi to paradoksalnie, bo w medytacji przecież chodzi o to by być w teraźniejszości. 0:02:54.600,0:02:59.160 Więc co to znaczy? Siadając w medytacji masz przypominać sobie różne rzeczy? 0:03:02.920,0:03:05.800 Przypominać sobie co jadłem dziś na obiad? 0:03:08.080,0:03:11.240 Przypominać sobie kłótnie z przyjacielem wcześniej? 0:03:11.720,0:03:16.480 Faktycznie robimy tak w trakcie medytacji, ale to nie jest coś, co powinniśmy robić medytując. 0:03:18.800,0:03:25.320 Więc co to znaczy, że mówimy o "sati" czy uważności w znaczeniu "pamięć"? 0:03:26.280,0:03:31.680 To ciekawe zagadnienie. Nie będę wnikać za bardzo w szczegóły. 0:03:33.160,0:03:42.680 Krótko mówiąc, uważność łączymy z pamięcią, ponieważ pamięć ma cechy kontynuacji. 0:03:44.240,0:03:54.360 Pomyślcie o tym: co łączy jedno życie, twoje życie? Co czyni życie twoim? 0:03:55.692,0:03:57.692 Twoja pamięć jest twoja. 0:04:00.360,0:04:04.320 Dlaczego nie pamiętamy co ktoś inny jadł na obiad? 0:04:06.200,0:04:10.680 Pamięć zapewnia kontynuację: jedna rzecz następuje po drugiej. 0:04:14.360,0:04:23.560 Więc ma to sens np. w kontekście uważności oddechu, że pamiętamy by być świadomymi kolejnego oddechu. 0:04:26.120,0:04:31.080 Nie zapominasz o tym, co miałeś robić siedząc w medytacji. 0:04:33.240,0:04:39.880 Myśląc o tym w ten sposób, to ma sens, prawda? Ponieważ często tak się zdarza w medytacji. 0:04:40.720,0:04:45.720 Siadasz do medytacji, masz dobre intencje: "będę obserwował oddech przez następne pół godziny", 0:04:46.600,0:04:53.520 a potem, po pięciu minutach; nie, dwóch minutach; nie, trzydziestu sekundach; nie, pięciu sekundach; nie, po jednym oddechu, 0:04:54.360,0:04:56.360 robimy coś innego, 0:04:57.200,0:05:01.200 zapomnieliśmy, że mieliśmy obserwować oddech. 0:05:06.040,0:05:10.160 Zapominamy o co nam chodziło, co robiliśmy i odpływamy w robienie czegoś innego. 0:05:12.680,0:05:16.520 Więc jeśli jesteśmy uważni, nie zapominamy, 0:05:17.480,0:05:21.240 pamiętamy: ok, po to tu jestem, 0:05:21.800,0:05:23.800 aby być świadomym swojego oddechu. 0:05:25.600,0:05:28.600 I jeśli jesteśmy świadomi oddechu, 0:05:29.880,0:05:32.480 to jest naprawdę fenomenalne. 0:05:36.440,0:05:43.800 Wszystkie te rzeczy o których marzyliśmy w medytacji, jak na przykład stanie się rzeczywiście spokojnym. 0:05:47.440,0:05:53.000 Te rzeczy dzieją się i to niesamowicie szybko, 0:05:54.680,0:05:57.560 jeśli nie zapominasz. 0:06:01.160,0:06:08.280 Dlatego w procesie medytacji nie chodzi o to, jak ciężko się będziesz starał, jakich użyjesz sztuczek i tego typu sprawy. 0:06:08.600,0:06:13.280 Chodzi o bycie uważnym, niezapominanie tego co się ma robić. 0:06:19.360,0:06:33.840 Terminem, który jest najczęściej używany w pāḷijskim do określenia uważności w medytacji jest "anupassanā". 0:06:34.400,0:06:35.800 Anupassanā - 0:06:36.720,0:06:45.320 znaczenie tego słowa bierze się od słowa "anu" oznaczającego wraz, z, następować, kontynuować. 0:06:45.720,0:06:49.400 A "passana" znaczy widzieć, patrzeć, obserwować. 0:06:50.320,0:06:56.560 Na polski tłumaczymy to zwykle jako kontemplować, 0:06:57.440,0:07:00.560 ale nie sądzę, żeby to dobrze oddawało sens tego słowa. 0:07:00.960,0:07:04.560 To słowo znaczy kontynuować obserwację. 0:07:05.720,0:07:13.320 "Kāyānupassanā" tłumaczona jako kontemplacja ciała oznacza trwać w oglądaniu ciała. 0:07:19.090,0:07:21.090 Trwać w oglądaniu oddechu - 0:07:22.803,0:07:24.803 "anupassanā". 0:07:30.280,0:07:37.520 Patrząc na to w ten sposób, widzimy jak prosto i jak łatwo jest medytować. 0:07:38.320,0:07:43.520 Nie pozwól sobie wmówić, że medytacja jest trudna, przede wszystkim sam sobie tego nie wmawiaj. 0:07:44.558,0:07:46.558 Wiesz co jest trudne? 0:07:47.620,0:07:49.860 Wypełnianie zeznań podatkowych, 0:07:51.580,0:07:53.900 rozwiązywanie problemów w związku, 0:07:54.786,0:07:56.786 codzienne przychodzenie do pracy na czas. 0:07:56.920,0:07:58.920 To są trudne rzeczy. 0:08:01.700,0:08:06.360 Wszystko co musisz zrobić w medytacji, to nie robić tych rzeczy. 0:08:08.680,0:08:11.400 Nie wypełniać zeznania podatkowego, 0:08:12.100,0:08:15.160 nie martwić się co się stanie w pracy, nie martwić się o swój związek. 0:08:15.440,0:08:17.700 Nie martwić się jedzeniem, nie martwić się seksem, 0:08:18.660,0:08:22.360 nie martwić się finansami. Nie myśleć o niczym. 0:08:23.400,0:08:25.680 Pamiętać o tym, co się miało robić. 0:08:27.560,0:08:38.340 Jeśli pamiętasz, co miałeś robić, dajesz szansę oddechowi aby wykonał swoją pracę. 0:08:42.580,0:08:44.580 To klucz do medytacji. 0:08:45.980,0:08:52.160 To nie jest moje zdanie, aby uczynić się spokojnym. 0:08:56.620,0:09:02.560 Bo tak zwykle o tym myślisz: "Usiądę, będę medytował i stanę się spokojny " 0:09:02.800,0:09:06.800 Myślisz, że to jest coś co "ja robię", co uczyni cię spokojnym. 0:09:07.940,0:09:12.980 Wtedy włączamy w to nasze "ja" i kiedy coś idzie nie tak, denerwujemy się i jesteśmy sfrustrowani. 0:09:14.320,0:09:17.120 Dlatego, że zaangażowaliśmy nasze ego. 0:09:18.560,0:09:21.880 To nie jest twoje zadanie aby uczynić swój umysł spokojnym. 0:09:22.530,0:09:24.530 To zadanie twojego oddechu. 0:09:26.280,0:09:29.700 Nie przeszkadzaj i pozwól oddechowi wykonać swoją pracę. 0:09:38.840,0:09:45.640 Wyobraź sobie, że miałeś napięte mięśnie i poszedłeś na masaż aby je rozluźnić, 0:09:46.420,0:09:49.840 leżysz na stole i masażysta stara się wykonać swoją pracę. 0:09:50.160,0:09:54.460 I bez przerwy do niego mówisz: martwię się tym, martwię się tamtym, 0:09:54.740,0:10:01.320 i mówisz - zajmij się tym miejscem lub tamtym miejscem i ruszasz się aby rozluźnić te miejsca. 0:10:01.880,0:10:04.580 Masażysta nie może wykonać swojej pracy! 0:10:05.400,0:10:09.280 Masz za zadanie robić jedną rzecz: leżeć i nic nie robić. 0:10:11.420,0:10:16.120 I tak samo w medytacji, mamy siedzieć i nic nie robić, 0:10:19.520,0:10:22.920 i pamiętać po co tu jesteśmy. 0:10:24.440,0:10:29.760 Oddech automatycznie was uspokoi, dlatego medytujemy z oddechem, 0:10:30.200,0:10:36.720 lub z miłującą dobrocią czy innym obiektem, którego używamy. Właśnie dlatego używamy takich obiektów a nie innych, 0:10:37.320,0:10:41.260 ponieważ są z natury uspakajające. 0:10:42.880,0:10:45.400 Oddech z natury jest uspokajający 0:10:46.360,0:10:49.860 i stara się ciebie uspokoić cały czas. 0:10:51.120,0:10:55.000 Teraz, kiedy tu siedzisz, oddech cię uspokaja. 0:10:58.640,0:11:01.780 To właśnie oznacza użycie uważności w medytacji. 0:11:02.800,0:11:08.260 Nie jest to nic spektakularnego czy wydumanego. 0:11:08.380,0:11:14.120 To bardzo prosta i zwykła cecha, która wprowadza ciągłość. 0:11:14.920,0:11:20.060 Kiedy mamy tą ciągłość, nasz umysł nie jest tak bezładny. 0:11:20.580,0:11:24.240 Nie jest rozproszony: najpierw to, potem tamto, a potem następne. 0:11:24.840,0:11:26.180 Jest tylko jeden obiekt, 0:11:28.220,0:11:33.340 Wszystko inne jest puszczone. Jest tylko jedna rzecz, która cię uspokaja. 0:11:39.100,0:11:41.100 O to chodzi w uważności. 0:11:45.220,0:11:49.780 Czas na medytację. Przez następne 45 minut popraktykujemy medytację uważności oddechu. 0:56:04.000,0:56:08.960 Mamy jedno pytanie z zagranicy. 0:56:09.520,0:56:13.120 Od Krystiana z Niemiec. Cześć Krystian, co słychać? 0:56:22.640,0:56:34.800 Zacznę od tego, że jestem rozczarowany, że nie otrzymałem pytania od Derejupy. Wcześniej po każdej sesji otrzymywałem pytanie od Derejupy z Bangkoku. 0:56:35.440,0:56:40.960 Dziś nie otrzymałem od niego pytaniu. Mam nadzieję, że wszystko jest w porządku, bo teraz martwię się o niego, bo nie dostałem pytania. 0:56:41.316,0:56:43.316 Krystian z Niemiec: 0:56:44.400,0:56:49.120 "Jak mogę przezwyciężyć ocenianie w medytacji?" 0:56:51.200,0:56:57.520 Kiedy mówiłem wcześniej o uważności użyłem określenia nieoceniająca świadomość. 0:56:57.760,0:57:06.000 Nie wiem czy zauważyliście, ale w moim głosie było pewne wahanie kiedy go użyłem, bo nie jestem zadowolony z tego określenia. 0:57:07.040,0:57:14.640 Tak, to określenie opisuje coś co robimy w medytacji, 0:57:14.920,0:57:21.360 ale nie wiem czy ma odpowiednie skojarzenia, których szukamy. 0:57:22.320,0:57:30.720 W każdym razie medytując chcemy mieć poczucie otwartości i wewnętrznej równowagi. 0:57:35.760,0:57:44.320 Jednym z wglądów, rzeczy, których uczymy się dzięki mądrości jest to, 0:57:45.040,0:57:52.480 że w umyśle jest pewna naturalna cecha, mądrość, która powstaje dzięki przejrzystości. 0:57:53.520,0:57:58.000 Takie jest pochodzenie podejścia nieoceniającego. 0:57:58.880,0:58:02.080 Zaczekajcie chwilę, wrócę do tego niebawem. 0:58:03.040,0:58:09.200 Myślimy o tym jak o świetle i ciemności, wiedzy i ignorancji. 0:58:12.320,0:58:22.320 Kiedy wschodzi słońce i oświetla świat, oświetla piękne i brzydkie, dobre i złe rzeczy. 0:58:22.320,0:58:26.640 Oświetla to, co chcesz aby tam było i to, czego nie chcesz. Nie zmienia tego. 0:58:26.880,0:58:31.360 Ale słońce czyni łatwiejszym dostrzeżenie tych rzeczy. 0:58:35.760,0:58:37.760 Tak samo jest ze świadomością. 0:58:40.480,0:58:45.600 Kiedy jesteś świadomy, możesz być świadomy dobrych i złych rzeczy. Wszystko to znamy z medytacji. 0:58:46.240,0:58:51.520 Czasami jesteśmy bardzo boleśnie świadomi, że nasze myśli podążają w negatywnym kierunku. 0:58:52.240,0:58:55.520 Chcielibyśmy to rozwiązać, naprawić. 0:58:56.400,0:59:05.680 Ale sam fakt, że jesteśmy tego świadomi oznacza, że większość pracy została wykonana. 0:59:06.640,0:59:14.560 W większości przypadków, jeśli ujrzymy te rzeczy, to wszystko co musimy zrobić. 0:59:18.960,0:59:25.840 Więc świadomość ma nieodłącznie leczącą i pozytywną jakość. 0:59:28.400,0:59:34.800 Dlatego mamy tendencję do chowania wszystkich złych uczynków. Nie chcemy aby były widziane. 0:59:35.280,0:59:38.560 Chowamy je przed innymi i chowamy je przed sobą. 0:59:41.680,0:59:44.960 Kiedy użyjemy świadomości aby przyjrzeć się temu, 0:59:46.560,0:59:54.880 w większości przypadków tendencja będzie następująca: dobre aspekty będą rozkwitać, a negatywne zanikać. 0:59:55.920,1:00:01.760 Więc używanie osądu jest zbędne, jest stratą czasu. 1:00:02.480,1:00:09.200 I przeszkadza nam w tym co robimy, bo zamiast być świadomym zjawisk, oceniamy je. 1:00:11.268,1:00:13.268 A to dwie różne rzeczy. 1:00:16.720,1:00:23.200 Więc jak wprowadzamy w życie tę cechę nieoceniania? 1:00:23.920,1:00:27.360 Rozważmy co zrobiłbyś jako naukowiec. 1:00:28.320,1:00:35.440 Jako naukowiec chcemy wykonać eksperyment. Jeśli zrobimy x, y, z to jaki będzie rezultat? 1:00:36.080,1:00:43.280 Oczywiście każdy dobry naukowiec wam powie, że wynik zerowy z eksperymentu jest równie wartościowy. 1:00:44.000,1:00:54.000 Czy ten lek pomoże uleczyć tę chorobę. Z punktu widzenia naukowego, wynik zerowy jest równie dobry. 1:00:54.480,1:00:58.720 Oczywiście jeśli chcesz opublikować wyniki w magazynie naukowym, to inna sprawa, 1:00:59.040,1:01:01.840 bo nikt nie lubi wyników zerowych - są nudne. 1:01:02.880,1:01:07.360 Szczególnie ludzie, którzy płaca za badania uważają, że są nudne. 1:01:08.080,1:01:13.840 Ale jako naukowiec wiesz, że równie ważne jest wiedzieć co nie działa, jak wiedzieć co działa. 1:01:16.000,1:01:22.800 Słynny cytat przypisywany Thomasowi Edisonowi, kiedy próbował znaleźć odpowiednie włókno do żarówki 1:01:23.280,1:01:27.680 i próbował 100 różnych materiałów zanim znalazł ten który działa 1:01:28.160,1:01:32.400 i ktoś się zapytał, czy nie czułeś się przygnębiony po tylu nieudanych eksperymentach? 1:01:32.400,1:01:39.200 On odpowiedział: to nie były nieudane eksperymenty. To były udane eksperymenty aby sprawdzić jakie materiały nie nadają się na zrobienie żarówki. 1:01:41.160,1:01:46.400 I tak samo jeśli patrzysz na swój umysł i analizujesz co się dzieje. 1:01:47.280,1:01:58.240 Jeśli widzisz, że jest tam chciwość, gniew i ułuda, to nie jest porażka, to udany eksperyment aby zobaczyć co się dzieje, kiedy w umyśle jest chciwość, gniew i ułuda. 1:01:59.040,1:02:02.320 To mamy na myśli mówiąc nieoceniający. 1:02:04.080,1:02:17.680 Musimy zaprzestać myślenia w kategorii dobra i zła. Powinniśmy usunąć termin "zło" z buddyjskiego słownika. 1:02:21.920,1:02:30.480 Może są tacy politycy, którzy zasługują na takie miano, ale ogólnie rzecz ujmując nie chcemy używać słowa "zło". 1:02:30.960,1:02:38.080 Zło oznacza nieustępliwą, paskudną, złośliwą siłę. 1:02:38.720,1:02:41.840 A to nie jest buddyjski sposób myślenia. 1:02:42.480,1:02:49.120 Zamiast myśleć o rzeczach jako dobrych i złych, pomyśl jakie mają rezultaty. 1:02:49.840,1:02:52.720 Czy to coś prowadzi do szczęścia czy do cierpienia? 1:02:53.600,1:02:58.800 To wszystko. Jeśli mówimy, że coś jest niewłaściwe lub złe, mamy na myśli, że prowadzi do cierpienia. 1:02:59.040,1:03:04.800 W buddyzmie nie ma koncepcji, że coś jest nienaturalne. 1:03:05.520,1:03:07.680 Nie znajdziesz takiego czegoś. 1:03:09.600,1:03:14.640 Wszystko jest naturalne. Jesteśmy otoczeni naturą cały czas. 1:03:15.389,1:03:17.389 Wszystko pochodzi z natury i wraca do natury. 1:03:18.640,1:03:21.840 Pytanie brzmi, czy to powoduje krzywdę? 1:03:22.640,1:03:26.080 Więc patrzysz, co ma tendencję prowadzenia do krzywdy, a co ma tendencję prowadzenia do szczęścia. 1:03:27.120,1:03:38.320 Im bardziej rozumiemy to jasno w sobie, tym bardziej możemy rozwijać te dobre cechy, a te negatywne zanikają. 1:03:39.200,1:03:44.800 Nie musisz nic robić aby złe cechy odeszły. One znikną same z siebie. 1:03:45.520,1:03:51.520 Już teraz są nietrwałe. Jak tylko je zauważysz, zbliżają się do swojego końca. 1:03:52.720,1:03:58.400 To tylko nasza próżność nam podpowiada, że to my mamy rozwiązać problem. 1:04:00.080,1:04:02.800 To nie twoje zadanie, aby rozwiązać ten problem. 1:04:03.840,1:04:07.600 Rozwiąże się sam. Usuń się z drogi i bądź cierpliwy. 1:04:10.160,1:04:17.600 Praktykując w ten sposób, krok po kroku, korzystne strony będą się zwiększać, a niekorzystne zanikać. 1:04:19.320,1:04:23.320 Następnym razem zastosuj to w medytacji. 1:04:24.280,1:04:31.000 Następnym razem kiedy zauważysz, że jesteś zagniewany, nie próbuj przestać się gniewać. 1:04:31.720,1:04:36.960 Spójrz na to i pomyśl: to wspaniała możliwość zbadania jakie to uczucie się gniewać. 1:04:37.440,1:04:43.400 Dokładnie tak jak mówi Satipaṭṭhāna Sutta: kiedy jest gniew w moim umyśle, wiem, że jest gniew moim umyśle. 1:04:46.960,1:04:52.240 Sutta nie mówi, że kiedy jest gniew w umyśle, należy się go pozbyć. 1:04:52.720,1:04:55.680 Sutta mówi o tym, że praktykujący wie jakie to uczucie. 1:05:00.920,1:05:03.600 Więc czujesz to i wiesz jak to jest. 1:05:05.240,1:05:17.440 Im więcej używasz jakości świadomości do obserwacji, tym bardziej usuwasz korzenie tego gniewu. 1:05:19.640,1:05:27.560 I pewnie cię to zaskoczy, ale choć nie zrobisz nic aby pozbyć się gniewu, sam odejdzie, 1:05:28.400,1:05:33.520 bo jest nietrwały, uwarunkowany i warunki do istnienia gniewu już nie istnieją. 1:05:34.360,1:05:38.360 To jest prawdziwy sposób rozwoju nieoceniającej świadomości. 1:05:38.600,1:05:46.440 To nie znaczy, że nie widzisz różnicy między dobrem i złem. Oczywiście, że rozumiesz, że te rzeczy są dobre a te złe. 1:05:47.840,1:05:55.920 Nie o to chodzi. Chodzi o to, że nasza odpowiedź na nie powinna wynikać ze zrozumienia, a nie z naszej oceny. 1:06:00.040,1:06:02.040 Jakieś pytania? 1:06:10.000,1:06:14.480 Przepraszam, bardzo podstawowe pytanie: czy możesz wyjaśnić różnicę między uważnością a medytacją? 1:06:16.640,1:06:20.360 Czy mogę wyjaśnić różnicę między uważnością i medytacją? 1:06:20.880,1:06:26.840 Zwykle, gdy ludzie zadają takie bardzo podstawowe pytania, mówią coś w stylu: czy możesz wyjaśnić o co chodzi ze świadomością? 1:06:28.720,1:06:33.240 Coś w tym rodzaju. Różnica między uważnością a medytacją w zasadzie nie istnieje. 1:06:33.960,1:06:42.200 Jeśli chcesz, możesz powiedzieć, że medytacja to cały proces, a uważność to jedna z cech, której używamy w tym procesie. 1:06:43.200,1:06:50.280 W suttach, naukach Buddhy, uważność jest używana mniej więcej jako synonim medytacji. 1:06:51.280,1:06:58.280 Klasyczny opis, który mówi o praktyce medytacji zaczyna się od tego, że idziesz do lasu, krzyżujesz nogi 1:06:58.440,1:07:03.680 i w pāḷijskim jest dosłownie powiedziane, że ustanawiasz obecność uważności. 1:07:05.040,1:07:08.040 I znaczy to oczywiście, że zaczynasz medytować. 1:07:08.760,1:07:17.000 Rozmawiałem nawet z Ajahnem Brahmali czy nie powinniśmy tłumaczyć "sati" w tekstach buddyjskich jako medytację a nie uważność. 1:07:17.360,1:07:19.840 W większości kontekstów właśnie to oznacza. 1:07:19.840,1:07:31.440 To powiedziawszy, uważność ma też szersze zastosowanie niż tylko medytacja. 1:07:32.160,1:07:37.880 Uważność to cecha umysłu, medytacja to konkretna praktyka duchowa. 1:07:38.880,1:07:43.520 Ta cecha uważności jest tam, czy medytujesz, czy nie. 1:07:44.680,1:07:47.520 Utrzymujesz uważność, choćby czasami lub nie utrzymujesz uważności. 1:07:47.960,1:07:51.560 Więc uważność jest częścią rozwoju wszystkiego co robimy. 1:07:52.080,1:07:59.560 Czy jeśli chodzi o utrzymywanie wskazań, czy kiedy studiujesz i czytasz książkę - chcesz utrzymywać uważność. 1:07:59.920,1:08:06.160 Wszyscy znamy to uczucie, po przejściu przez 4-5 stron, myślisz "nie mam pojęcia co było na tych 4-5 stronach". 1:08:06.680,1:08:10.520 Twoja uważność zniknęła. Zapomniałeś co miałeś robić. 1:08:13.920,1:08:17.720 Jest wiele podobnych sytuacji. Uważność jest bardziej pojemnym określeniem. 1:08:18.080,1:08:25.440 W zasadzie ma zastosowanie w każdym aspekcie naszej ścieżki duchowej, od najprostszych do najgłębszych aspektów. 1:08:26.080,1:08:30.400 I nawet oświecony jest określany jako doskonały w uważności, czy coś w tym rodzaju. 1:08:31.040,1:08:37.360 Tak więc uważność jest cechą umysłu, która ma szerokie zastosowanie w tym co robimy, 1:08:38.000,1:08:42.400 ale najbardziej charakterystycznie podkreślane użycie jest w medytacji. 1:08:42.640,1:08:51.200 Szczególnie na początku medytacji, kiedy ustanawiasz uważność, aby nie zapomnieć obiektu medytacji. 1:09:02.040,1:09:08.240 Jest już 15 po czwartej, możemy kończyć. Skończmy wyrażając szacunek Trzem Klejnotom. 1:09:09.040,1:09:14.240 Tłumaczenie: Wojciech Czypicki Napisy: Portal Sasana.pl