1
00:00:17,040 --> 00:00:25,840
Myślałem, by dzisiejszego wieczoru opowiedzieć o moim ulubionym nauczaniu Buddhy.

2
00:00:26,000 --> 00:00:39,640
Był to pierwszy raz w życiu Buddhy, kiedy dawał mowę do naprawdę wielkiego audytorium, była to również jedna z pierwszych mów Dhammy jakie dał.

3
00:00:40,060 --> 00:00:43,880
Doszedł do własnego przebudzenia poprzez praktykę medytacyjną.

4
00:00:44,000 --> 00:00:48,860
Po przestudiowaniu technik koncentracji nie traktując ich jako ścieżkę [wiodącą do wyzwolenia]

5
00:00:49,000 --> 00:00:54,640
by następnie poznać i praktykować ascetyzm, także odrzucając go jako samozaprzeczanie sobie, 

6
00:00:55,000 --> 00:01:02,640
doszedł do tego co sam nazwał Drogą Środka - wyzwoleniem pod drzewem Bodhi, poprzez uważność i współczucie. 

7
00:01:03,000 --> 00:01:11,640
Pierwsza mowa jaką wygłosił była skierowana do jego pięciu przyjaciół praktykujących ascetyzm.

8
00:01:12,000 --> 00:01:21,640
Były to pierwsze nauki: Cztery Szlachetne Prawdy i Szlachetna Ośmioraka Ścieżka; co nazywamy wprawieniem w ruch Koła Dhammy, koła prawdy.

9
00:01:23,000 --> 00:01:33,640
Wkrótce po tym jak udzielił pierwszej mowy o Czterech Szlachetnych Prawdach i Ośmiorakiej Ścieżce, spotkał kilku innych ludzi i dał im krótkie instrukcję

10
00:01:34,000 --> 00:01:41,640
i w zasadzie to co im powiedział, to że wszystko jest nietrwałe, a oni natychmiast osiągnęli oświecenie, w stylu: 

11
00:01:42,000 --> 00:01:50,640
„Tak! Wszystko jest nietrwałe!”. Całkiem prosty przekaz.

12
00:01:51,000 --> 00:01:55,640
Wszystko więc zaczyna się od jednej oświeconej istoty, jedynie Buddha - on i jego pięciu ziomali –

13
00:01:56,000 --> 00:02:01,640
zatem sześć oświeconych istot, potem dwanaście oświeconych istot, zapomniałem dokładnej cyfry… 

14
00:02:02,000 --> 00:02:19,640
I oni wszyscy są w Varanasi nad Gangesem, i postanowili udać się na przechadzkę, i zastali setki, myślę że pięciuset lub sześciuset czcicieli ognia.

15
00:02:20,000 --> 00:02:24,640
To było wielkie obozowisko, tak jakby natknęli się na BurningMan 

16
00:02:25,000 --> 00:02:29,800
[“Płonącego Człowieka”- to coroczne wydarzenie na pustyni Black Rock w północnej Nevadzie, wcześniej na plażach San Francisco. Czerpie swoją nazwę od rytualnego podpalania kukły w sobotni wieczór - przyp.tłum.]

17
00:02:30,000 --> 00:02:36,800
tych dwunastu oświeconych ludzi, natyka się przypadkiem na BurningMan. 

18
00:02:37,000 --> 00:02:52,800
BurningMan jak w 89’ na jednej z plaży San Francisco – 600 ludzi. Nie wiem za wiele na ten temat i tradycyjne nauki również niezbyt wiele wyjaśniają…

19
00:02:53,000 --> 00:03:01,800
jakie faktycznie były praktyki czcicieli ognia, ale mówiąc o nich – było to zapewne budowanie stosów, 

20
00:03:02,000 --> 00:03:10,800
coś w rodzaju medytacyjnej i dewocyjnej dyscypliny ku chwale bogów ognia lub też wpatrywaniu się w ogień. 

21
00:03:11,000 --> 00:03:25,800
Wszyscy mieli zapewne dredloki, byli odziani w ubrania z kory drzewnej. Więc macie już obraz tych szalonych – sadhu – rasta z dredlokami…

22
00:03:26,000 --> 00:03:36,800
Lubię zawsze nadmienić, że w tradycji hinduskiej, tradycyjnej śiwaickiej obrzędowości istnieje zwyczaj palenia haszyszu.

23
00:03:37,000 --> 00:03:55,800
Chciałbym byście wyobrazili sobie jak oni napotykają tych jaraczy, sześciuset czcicieli ognia, palących haszysz, mających dredloki, przyodzianych w ubrania z kory… wyobrażacie to sobie?

24
00:04:00,000 --> 00:04:10,800
Mają oni nauczyciela, mają swojego guru czy też mistrza od prowadzenia całej ceremonii, wtedy pojawia się Buddha…

25
00:04:11,000 --> 00:04:19,800
Wydaje mi się, że nazywał się Alara Kalama, zresztą był jednym z jego [Buddhy] pierwszych nauczycieli… 

26
00:04:20,000 --> 00:04:32,800
to oni zapoczątkowali debatę o tym kto ma najlepsze praktyki oraz nauki, kto jest bardziej oświecony i kto ma lepsze zielsko, nie wiem…

27
00:04:48,000 --> 00:04:58,800
Sposób w jaki to było napisane pokazuje, że pierwsza grupa czcicieli ognia miała już przekonanie, że… buddyzm,

28
00:04:59,000 --> 00:05:06,800
że Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmioraka Ścieżka są dobrą rzeczą i że oni idą teraz pod prąd, oraz że jest inna grupa, którą zapewne napotkają. 

29
00:05:07,000 --> 00:05:10,800
Chciałbym wam przeczytać to tłumaczenie:

30
00:05:11,000 --> 00:05:29,800
Błogosławiony przebywał w Gayasisa nieopodal Gaya, wraz z tysiącem mnichów. Błogosławiony zwrócił się do mnichów: Wszystko, o mnisi, płonie. Czym, o mnisi, wszystko płonie? 

31
00:05:30,000 --> 00:05:41,800
Oko, mnisi, płonie, materialne formy płoną, świadomość oka płonie, kontakt oka (z materialnymi formami) płonie.

32
00:05:42,000 --> 00:05:46,800
Jakiekolwiek doznanie powstałoby z powodu kontaktu oka (z materialnymi formami),

33
00:05:47,000 --> 00:05:55,800
czy to przyjemne, czy nieprzyjemne, czy ani-przyjemne-ani-nieprzyjemne, ono także płonie. 

34
00:05:56,000 --> 00:06:06,800
Czym płonie? Powiadam wam, płonie ogniem pragnienia, ogniem niechęci, ogniem ułudy, 

35
00:06:07,000 --> 00:06:17,800
ogniem życia, starości, śmierci, żalu, lamentu, krzywdy, smutku i rozpaczy.

36
00:06:18,000 --> 00:06:21,800
Potem wymienia wszystkie drzwi zmysłowe:

37
00:06:22,000 --> 00:06:32,800
Ucho płonie, dźwięki płoną… nos płonie, zapachy płoną… język płonie, smaki płoną… ciało płonie, obiekty namacalne płoną…

38
00:06:33,000 --> 00:06:42,800
umysł płonie, zjawiska umysłowe płoną, płoną ogniem pragnienia, niechęci i ułudy.

39
00:06:43,000 --> 00:06:52,800
Pouczony człowiek, o mnisi, uczeń Szlachetnych, nie przywiązuje się do oka, nie przywiązuje się do materialnych form, 

40
00:06:53,000 --> 00:06:59,800
nie przywiązuje się do świadomości oka, nie przywiązuje się do kontaktu oka (z materialnymi formami).

41
00:07:00,000 --> 00:07:11,800
Jakiekolwiek doznanie powstałoby z powodu kontaktu oka (z materialnymi formami), czy to przyjemne, czy nieprzyjemne, czy ani-przyjemne-ani-nieprzyjemne, nie przywiązuje się do niego.

42
00:07:12,000 --> 00:07:14,800
On lub ona nie przywiązuje się do ucha I tak dalej…

43
00:07:15,000 --> 00:07:30,800
aż do zjawisk umysłowych, nie przywiązując się nie ma pożądania (odnośnie obiektów do których do których się przywiązujemy), bez pożądania wyzwala się. 

44
00:07:31,000 --> 00:07:34,800
Dzięki nieprzywiązywaniu się staje się wyzwolony.

45
00:07:35,000 --> 00:07:47,800
Wyzwolony, posiada wiedzę o swoim wyzwoleniu, zdaje sobie sprawę, że odrodzenie lub rodzaj powtórnego płonącego cierpienia zostało zakończone

46
00:07:48,000 --> 00:07:53,800
i nie ma dalszego powrotu do doświadczenia płonięcia czy cierpienia.

47
00:07:54,000 --> 00:08:07,800
Gdy to było powiedziane, umysły tysiąca mnichów zostały wyzwolone z przywiązania do świata, stali się wolni od wszelkich skaz, wszelkich przyczyn cierpienia.

48
00:08:08,000 --> 00:08:19,800
Byłoby fajnie jeśli moglibyście otrzymać naprawdę dobrą mowę Dhammy i wasz umysł zostałby uwolniony ze skaz.

49
00:08:30,000 --> 00:08:42,800
Część z tego co Buddha sobie uświadomił oraz część z jego najważniejszych nauk było podstawowym zrozumieniem tego, 

50
00:08:43,000 --> 00:08:51,800
jak jesteśmy sprzężeni, jak nasze ciało jest sprzężone z instynktem przetrwania;

51
00:08:52,000 --> 00:09:05,800
tak wiele z tego co doświadczają nasze oczy, nasze uszy, nosy, ciało i umysł jest doświadczaniem pragnienia, ciągłego pragnienia

52
00:09:06,000 --> 00:09:12,800
nazwał to, i tak powiedział do czcicieli ognia – jako płonięcie, płonięcie z pragnienia.

53
00:09:16,000 --> 00:09:32,800
I tak oko samo w sobie - to co lubię [w tym nauczaniu] to pokazanie jak bezosobowe jest pragnienie. Jak bezosobowa jest niechęć.

54
00:09:33,000 --> 00:09:50,800
To właściwie nie twoja wina, że pragniesz, i że domagasz się, i że się przywiązujesz, i że wikłasz się w poszukiwaniu przyjemności jako stałego źródła twego szczęścia. 

55
00:09:51,000 --> 00:10:00,800
To płonięcie pragnienia jest jakby wbudowane w nas. Słyszeliście w jaki sposób Buddha o tym mówi?

56
00:10:01,000 --> 00:10:07,800
To jest w oku, to jest w obiektach wzrokowych. To jest sposób w jaki to funkcjonuje.

57
00:10:08,000 --> 00:10:20,800
Instynkt przetrwania istoty ludzkiej jest taki, że pragnie przyjemności aby przetrwać. 

58
00:10:21,000 --> 00:10:24,800
Ty powinieneś pragnąć przyjemności aby przetrwać.

59
00:10:25,000 --> 00:10:34,800
Prawdopodobnie zauważyliście, że naturalnie ciągnie was do przyjemnych widoków, zapachów, smaków i doznań…

60
00:10:37,000 --> 00:10:47,800
Oczywiście jest to trudna sprawa, ponieważ to, co przyjemne i to, co nieprzyjemne zależy od punktu widzenia, od preferencji; 

61
00:10:48,000 --> 00:10:53,800
możliwe, że gdyby ktoś dziś wieczorem powiedział wam jaki jest jej/jego ulubiony zespół, wy byście odrzekli: „boże, nie znoszę tego”. 

62
00:10:54,000 --> 00:11:10,800
Wasza percepcja i percepcja innych, to co daje radość słuchania jednemu, dla innego może być jak skrobanie paznokciami po tablicy, ale to twoja percepcja, twoje pragnienie, twoja awersja.

63
00:11:11,000 --> 00:11:23,800
Pokazuje to jak identyfikujemy się z naszymi własnymi preferencjami, jak jesteśmy uzależnieni od pragnienia,

64
00:11:24,000 --> 00:11:32,800
od usatysfakcjonowania tego pragnienia, odkładamy nasze szczęście i dobrobyt, aż nie dostaniemy tego czego chcemy. 

65
00:11:33,000 --> 00:11:54,800
Umysł mówi: „Nie mogę być szczęśliwy dopóki… dopóki nie zaznam jakiegoś przyjemnego doświadczenia. Nie mogę być szczęśliwy dopóki bolesne odczucia nie odejdą. Nie mogę odpuścić…”

66
00:12:01,000 --> 00:12:07,800
Jeśli ktoś by to usłyszał, zapewne by pomyślał, że to jakaś skrajność – wszystko płonie, wszystko w ogniu…

67
00:12:16,000 --> 00:12:34,800
Myślę, że to co zostało powiedziane, to że jak długo się identyfikujecie z tym, jak długo w to wierzycie, tak długo to jest waszą drogą - musi być przyjemnie, a ból ma odejść – będziecie cierpieć, będziecie płonąć.

68
00:12:35,000 --> 00:12:49,800
Uważność, medytacja, wyrzeczenie się, zmieniają nasze relacje z pragnieniowym umysłem, oczami, językiem, ciałem. 

69
00:12:50,000 --> 00:12:55,800
Zmieniają się tendencje wszystkich zmysłów do przywiązywania się i awersji. 

70
00:12:59,000 --> 00:13:10,800
Takim sposobem uzyskujemy trochę wolności wokół siebie. Podoba mi się to ostatnie określenie, kiedy Buddha mówi: „wolni od skaz”

71
00:13:11,000 --> 00:13:24,800
jest to wyzwalające dla naszych relacji między okiem, a obiektem który widzimy, dla naszego ciała, dla wszystkich odczuć cielesnych, 

72
00:13:25,000 --> 00:13:32,800
dla umysłu i jego pragnieniowości, jego awersji, osądzania i strachu, których umysł doświadcza.

73
00:13:34,000 --> 00:13:45,800
To jednocześnie rozwiązuje stare nawyki i zapoczątkowuje świeże spojrzenie na bezosobowość tych zjawisk…

74
00:13:46,000 --> 00:13:52,800
Jednym z kluczowych wglądów, wyzwalających wglądów buddyzmu jest postrzeganie anatty- braku istoty.

75
00:13:53,000 --> 00:14:05,800
Jedną z dróg by mówić o braku istoty jest zrozumienie ze chodzi tam o uniwersalny typ bezosobowego ludzkiego doświadczenia.

76
00:14:08,000 --> 00:14:19,800
Wszystko płonie, narodziłeś się w ciele. Mam małe dziecko, wielu z Was jest rodzicami, część z Was była dziećmi w pewnym momencie…

77
00:14:20,000 --> 00:14:33,800
Patrząc na ten instynkt przeżycia, to pragnienie, to palenie o którym mówi Buddha, ono nie jest wyuczone, nie jest pielęgnowane, nie podlega szkoleniu. 

78
00:14:34,000 --> 00:14:56,800
To jest biologia, z tym się urodziliśmy jako ewoluujący ludzki gatunek, zwierzęco; instynktownie – Chcę przyjemności, nie chcę bólu.

79
00:14:59,000 --> 00:15:10,800
Część z nas doświadczyła wystarczająco bólu w życiu od osób, które powinny być źródłem miłości, przez co czasami możemy nadawać na innych falach. 

80
00:15:11,000 --> 00:15:19,800
I prawdę mówiąc wpadamy w pewien nawykowy wzór poszukiwania miłości, ale w sytuacjach stwarzających ból.

81
00:15:20,000 --> 00:15:28,800
Czasem wygląda to tak jakby ludzie lubili cierpienie. Zapewne znacie takie osoby, możliwe że wy też czasem tacy jesteście, coś w stylu: 

82
00:15:29,000 --> 00:15:35,800
„Co? Czy to że co chwilę tkwię w bolesnych sytuacjach, to znaczy że lubię ból?”

83
00:15:36,000 --> 00:15:42,800
Buddha mówi, że my tylko pragniemy przyjemności, ale to my sami umieszczamy się w tych stwarzających ból sytuacjach. 

84
00:15:43,000 --> 00:15:50,800
Ale czasami nie, to jest bardziej pop-psychologia niż Dhamma, ale jest odczucie jakby się nadawało na innych falach.

85
00:15:51,000 --> 00:15:56,800
To co myślimy o źródle szczęścia dla nas samych jest powtarzaniem stwarzających cierpienie schematów.

86
00:16:15,000 --> 00:16:28,800
Uwielbiam to, że Buddha mówił do ludzi, których spotykał ich językiem. To byli czciciele ognia, dlatego też używał on wielu porównań do ognia.

87
00:16:29,000 --> 00:16:46,800
Jeśli spotkałby surfer’ów, zapewne dałby diametralnie inną mowę np. o ujeżdżaniu fali kammy, o tym by nie cierpieć gdy nie ma fali, by nie mieć pragnienia odnośnie fal…

88
00:16:48,000 --> 00:17:02,800
Chodzi tak naprawdę o słuchających, nie było żadnych zestawów mów. Tak jak w tym przypadku – sporo wiecie o płonięciu, o ogniu – więc pogadajmy o Dhammie w takim kontekście.

89
00:17:03,000 --> 00:17:14,800
Często używał porównań do ognia. Nawet wyzwolenie, które znamy jako Nirvana, Trzecia Szlachetna Prawda,

90
00:17:15,000 --> 00:17:26,800
że Nirvana, albo w palijskim Nibbana jest osiągalna przez wszystkie istoty – oraz, że ma wiele wspólnego z ogniem.

91
00:17:27,000 --> 00:17:45,800
Wielu mówi, że Nibbana to jak wygaszenie płomieni. Wygaszenie płomieni chciwości, niechęci i ułudy, właściwie główny cel praktykujących Dhammę to ugasić niechęć, chciwość i ułudę.

92
00:17:46,000 --> 00:17:52,800
Lubię to interpretować, zamiast gaszenia, jako zmianę naszego postrzegania.

93
00:17:53,000 --> 00:18:02,800
Uważam, że jako posiadacze ludzkich ciał, cały czas będziemy mieć instynkt przeżycia, który manifestuje się pragnieniem, chciwością i pożądaniem. 

94
00:18:03,000 --> 00:18:13,800
Tak długo jak pozostajemy w tej fizycznej formie, tak długo musimy sobie z nią dawać radę. Ona nienawidzi bólu, kocha przyjemność.

95
00:18:17,000 --> 00:18:26,800
Nibbana – jak się dowiedziałem i bardziej lubię to kucharskie określenie, znaczące – zdejmować naczynie z ognia. 

96
00:18:27,000 --> 00:18:32,800
Nie ugaszenie płomieni, ale zdjęcie naczynia z płomieni. 

97
00:18:33,000 --> 00:18:46,800
Jest sposób, by nasze przebudzanie się, nasza świadomość, nasza praktyka przeniosła się do miejsca, gdzie już nigdy więcej nie będzie płonęła pragnieniem. 

98
00:18:47,000 --> 00:18:50,800
Nigdy więcej nie będziemy płonęli awersją.

99
00:18:51,000 --> 00:19:05,800
Zmieniamy stosunek do własnego umysłu, nie ignorując go, nie doskonaląc umysłu, ale zmienianie, doskonalenie naszych relacji z umysłem, z instynktem przeżycia

100
00:19:06,000 --> 00:19:14,800
macie ten instynkt – sprawia wam wiele kłopotów, prawdopodobnie zauważyliście to.

101
00:19:15,000 --> 00:19:28,800
Sprawia, że relacje z tym nietrwałym światem są naprawdę trudne, ponieważ częścią ich jest pragnienie trwałości, pragnienie bezpieczeństwa, pragnienie stabilności. 

102
00:19:29,000 --> 00:19:45,800
Jesteśmy związani z chęcią stabilności, ale właściwie żyjemy w świecie gdzie nie ma stabilności. Nie ma trwałości, nie ma bezpieczeństwa – to wszystko jest złudzeniem.

103
00:19:46,000 --> 00:20:12,800
Kiedy mamy poczucie bezpieczeństwa – to jest urojenie… Jest chwilowe. I jeśli nie będziemy żyć, rozumiejąc to, że bezpieczeństwo jest chwilowe, że jest wątłe.

104
00:20:23,000 --> 00:20:32,800
Podejrzewam, że część z Was w tym pomieszczeniu myśli sobie: “a co z radością – czy to też cierpienie, czy to też płonięcie?” 

105
00:20:34,000 --> 00:20:46,800
Moje własne odczucia związane ze słuchaniem tych nauk, z odnoszeniem się do nich, jest takie, że im większy mam związek z pragnieniem, z palącym przywiązaniem do wszystkiego, tym więcej doświadczam cierpienia.

106
00:20:47,000 --> 00:20:59,800
Ludzie są sami sobie przyczyną stwarzania cierpienia; i zmieniając moje podejście do tego, to zmiana moich relacji do chciwości, niechęci i ułudy,

107
00:21:00,000 --> 00:21:09,800
stwarza to o wiele więcej przestrzeni dla radości, więcej przestrzeni do traktowania bólu ze współczuciem. 

108
00:21:10,000 --> 00:21:17,800
Dzięki temu nie ma cierpienia związanego z bólem. Pojawiają się przyjemne doświadczenia, jest tak wiele przyjemnych doznań osiągalnych dla nas.

109
00:21:18,000 --> 00:21:31,800
Zamiast brać je jako zakładników i niszczyć je, zamiast uważać, że nasi przyjaciele i związki z nimi są zakładnikami – w stosunku do których stwarzamy przywiązanie, kontrolujemy, lgniemy i rozpierdalamy to.

110
00:21:32,000 --> 00:21:48,800
Uczucie nie przywiązywania, bycia połączonym z każdym, bez lgnięcia do każdego, jest całkiem okej, właściwie to powoduje, że życie jest prostsze. 

111
00:21:51,000 --> 00:21:59,800
Chciałbym powiedzieć bardziej przyjemne – życie jest bardziej przyjemne.

112
00:22:11,000 --> 00:22:21,800
Buddha świetnie na to wszystko zwraca uwagę. Są to kolejne nauki gdzie wskazuje nam, co dzieje się na naszej drodze do szczęścia. 

113
00:22:22,000 --> 00:22:32,800
Jeśli wierzycie w pragnienia oczu, uszu, języka, umysłu, ciała, jeśli wierzycie, że potrzebujecie przyjemnych zapachów,

114
00:22:33,000 --> 00:22:44,800
przyjemnych widoków, przyjemnych doznań aby być spełnionym, spierdolicie sobie połowę życia, bo nie będzie to satysfakcjonujące.

115
00:22:45,000 --> 00:22:55,800
Może nawet więcej niż połowę życia. Ale jeśli przełamiecie te wierzenia, wówczas już nie musicie cierpieć w związku z faktem, że … 

116
00:22:56,000 --> 00:23:02,800
większość czasu nie brzmiało to dobrze. Jeśli te samochody przestałyby hałasować, byłbym wówczas oazą spokoju. 

117
00:23:05,000 --> 00:23:14,800
W większości przypadków nie pachnie to zbyt dobrze, nie ma dobrego smaku i nie czujemy się z tym dobrze.

118
00:23:17,000 --> 00:23:29,800
Jeśli przełamiemy nasze przywiązanie do bycia zadowolonym i nauczymy się tolerować nieprzyjemności, doświadczać nieprzyjemności ze współczuciem

119
00:23:30,000 --> 00:23:52,800
ponieważ koniec końców zmierzamy w kierunku współczucia, nie tylko tolerancji, opiekowania się, odpowiadania z miłosierdziem, z odpuszczaniem, wówczas nikt nie zrujnuje wam już nigdy więcej żadnego dnia. 

120
00:23:55,000 --> 00:24:03,800
Wszystko stanie się okazją do praktyki: „och moje życie jest zapadaniem w sen… interesujące…”.

121
00:24:07,000 --> 00:24:16,800
Dzielimy się tymi zasługami, we wszystkich kierunkach, dzieląc się, pozwólcie by wasze poświęcenie by się przebudzić, 

122
00:24:17,000 --> 00:24:30,800
poświęcenie by stworzyć pozytywne zmiany na świecie, były zaangażowaniem we współczujące działania, aby stać się częścią rozwiązania.

123
00:24:35,000 --> 00:24:45,800
Tłumaczenie: Michał Adam Widera
Napisy: Portal Sasana.pl