1
00:00:00,640 --> 00:00:09,840
Medytacja nie równa się nastawieniu “wszystko albo nic”, podziału na białe i czarne. 

2
00:00:10,000 --> 00:00:19,640
Medytacja to życie, to jak patrzenie na siebie przez mikroskop, uczenie się o swoim doświadczeniu, o sobie.

3
00:00:20,060 --> 00:00:29,880
Nie chodzi więc o wynajdywanie stanów uspokojenia umysłu w medytacji, które oznaczałoby sukces, a jeśli by się nie udało, byłaby to porażka.

4
00:00:30,000 --> 00:00:38,860
Wiele z przeszkód i trudności, które pojawią się w praktykowaniu techniki medytacyjnej, w rzeczywistości są wielkimi skarbami,  

5
00:00:39,000 --> 00:00:46,640
ponieważ jest to uczenie się istotnych rzeczy i umiejętności, z których można korzystać w życiu codziennym.

6
00:00:47,000 --> 00:00:51,640
Jednym z bardziej przydatnych aspektów jest to, jak radzić sobie z bólem.

7
00:00:52,000 --> 00:01:00,640
Wszyscy mamy strategie postępowania z bólem. Większość z nich jest nieświadoma, odziedziczyliśmy je z dzieciństwa

8
00:01:01,000 --> 00:01:11,640
i czasem jest to dość otrzeźwiające by dostrzec, jak nieskuteczne, a nawet niedojrzałe są nasze reakcje na ból. 

9
00:01:12,000 --> 00:01:20,640
Więc stawiamy się w sytuacji, w której - tak, doznamy w trakcie siedzenia pewnych dolegliwości fizycznych w określonym czasie, być może bardziej intensywnie niż inni.

10
00:01:21,000 --> 00:01:36,640
I chcemy prawdziwie zrozumieć naturę tej przykrości, zamiast natychmiast mówić "nie chcę tego" i od razu wstawać, ponieważ w życiu, gdy chorujemy, gdy się starzejemy, nie będziemy mieli takiej możliwości.

11
00:01:37,000 --> 00:01:41,640
Warto więc teraz się o tym dowiedzieć, gdy jesteśmy jeszcze w stosunkowo dobrej kondycji.

12
00:01:42,000 --> 00:01:53,640
Najważniejszą obserwacją lub wglądem jest według mnie to, gdy zdajemy sobie sprawę, że ból nie jest czysto fizycznym fenomenem. 

13
00:01:54,000 --> 00:02:05,640
Posiada spory wkład umysłowy, który możemy dostrzec dość łatwo, nawet poza sferą medytacji, 

14
00:02:06,000 --> 00:02:17,640
gdy oglądasz film i możesz wysiedzieć bez ruchu przez dwie, trzy godziny, nie czując żadnego wielkiego dyskomfortu ponieważ twój umysł jest gdzie indziej.

15
00:02:18,000 --> 00:02:23,840
Natomiast w medytacji umysł nie jest w innym miejscu, jesteś tu i teraz.

16
00:02:24,000 --> 00:02:37,800
Możemy dostrzec, że czysto fizyczna dolegliwość może być doświadczana czasami niemal jak tortury, innym razem jedynie jako drobna irytacja.

17
00:02:38,000 --> 00:02:52,800
Ma to związek z umysłowymi reakcjami na ból, które bywają niemal automatyczne, mogą różnić się z dnia na dzień, w zależności od osoby.

18
00:02:53,000 --> 00:03:07,800
Pojawić się mogą takie stany jak: niechęć, strach, niepokój lub poczucie "Dlaczego ja? dlaczego nikt inny?" 

19
00:03:08,000 --> 00:03:14,800
oraz "dlaczego wszyscy siedzą tak spokojnie? Dlaczego muszę z tym walczyć za każdym razem gdy medytuję?"

20
00:03:15,000 --> 00:03:27,800
Są to wszelkiego rodzaju nawykowe i nagromadzone odpowiedzi na fizyczny dyskomfort, które zaczynamy eliminować poprzez siedzenie z nimi.

21
00:03:28,000 --> 00:03:50,800
W skrócie, istnieją dwa główne sposoby radzenia sobie z bólem i odzwierciedlone poprzez dwa rodzaje medytacji - metoda uspokajająca, wyciszająca oraz metoda wglądu, dostrzegania, obserwowania, wnikania w naturę rzeczywistości.

22
00:03:51,000 --> 00:04:11,800
Pierwszą z tych strategii używa się, gdy ból nie jest szczególnie dotkliwy i uciążliwy, wtedy można bardzo cierpliwie kierować umysł z powrotem na obiekt medytacyjny.

23
00:04:12,000 --> 00:04:16,800
Za każdym razem, gdy umysł zaczyna wędrować w miejsce bólu, można temu zapobiec.

24
00:04:17,000 --> 00:04:33,800
Jeśli ból jest bardziej intensywny, możemy ćwiczyć oddychanie przez ból lub rozwijanie miłującej dobroci, poczucie życzliwości, miłości i czułości wobec bólu aby móc się z nim zaprzyjaźnić.

25
00:04:34,000 --> 00:04:45,800
Chodzi więc o wybór umiejętnego, konstruktywnego podejścia do bólu, aby usunąć lub zastąpić nawykowe, negatywne reakcje.

26
00:04:46,000 --> 00:05:02,800
Przy pomocy pozytywnych emocji, które mogą być sprzymierzeńcem oddechu, wdychamy i wydychamy, jakby przez obszar bólu z bardzo pozytywnym, akceptującym, miłym nastawieniem.

27
00:05:03,000 --> 00:05:12,800
Tak wyglądają dwie możliwe techniki strategii uspokajania.

28
00:05:13,000 --> 00:05:26,800
Drugą strategią jest powiedzieć sobie "w porządku, zostawiam swój obiekt medytacji, oddech, mantrę lub cokolwiek innego i mam zamiar powziąć ból jako obiekt medytacyjny."

29
00:05:27,000 --> 00:05:46,800
To co powinieneś robić w tym przypadku to obserwować nietrwałość bólu. Ogólnie istnieją trzy aspekty bólu. 

30
00:05:47,000 --> 00:05:55,800
Po pierwsze, natura bólu. Kiedy zaczynamy obserwować ból, nie będzie to jakieś konkretne, stałe nagromadzenie.  

31
00:05:56,000 --> 00:06:05,800
Możemy zauważyć, że istnieją różne rodzaje bólu: przenikający, piekący, dotkliwy ból i tak dalej.

32
00:06:06,000 --> 00:06:29,800
Natura bólu jest zmienna, więc dostrzeganie zmian jest sposobem na zmniejszenie zarówno przywiązania jak i negatywnych emocji, które dla umysłu pozbawionego uważności stały się pojedynczym uczuciem. 

33
00:06:30,000 --> 00:06:42,800
Kolejnym aspektem jest umiejscowienie bólu. Ponownie widzimy, że nie jest to tylko jeden punkt, ból jest w ruchu.

34
00:06:43,000 --> 00:07:02,800
Dostrzegamy, jak ból może stać się bardzo złożonym zjawiskiem i można zauważyć, że jeśli usztywnimy się wokół bólu reagując na niego, mogą pojawić się kolejne bóle w innych częściach ciała.

35
00:07:03,000 --> 00:07:19,800
Trzecim aspektem jest intensywność bólu. Jeśli przyjmiemy ocenę od 1 do 10, zauważymy, że natężenie bólu także nie jest stabilne, ból zwykle przychodzi falami.

36
00:07:20,000 --> 00:07:32,800
Zatem dostrzeganie nietrwałości, mając na uwadze niestabilną naturę bólu, patrzenie na konkretne charakterystyki bólu, umiejscowienie bólu i badanie intensywności bólu -

37
00:07:33,000 --> 00:07:40,800
to wszystko daje pracę umysłowi - patrzenie na nietrwałość zjawisk.

38
00:07:41,000 --> 00:07:50,800
Pokazuje to nam wyraźniej rzeczywistość tego, co się dzieje, co samo w sobie jest już oczyszczające.

39
00:07:51,000 --> 00:08:01,800
Podobnie jak z uspokajającymi strategiami, to co dzieje się na płaszczyźnie psychologicznej to to, że umysł może mieć tylko jeden rodzaj obiektu w danej chwili.

40
00:08:02,000 --> 00:08:06,800
Kiedy więc dajesz swojemu umysłowi jakąś pracę, albo pewien wgląd, który należy zrealizować, 

41
00:08:07,000 --> 00:08:21,800
jeśli umysł nie jest w stanie jednocześnie być niepokojony, jak też odczuwać awersji, oraz nie może użalać się nad sobą i tak dalej, następuje zatem także proces odwrócenia uwagi.

42
00:08:22,000 --> 00:08:32,800
Na zakończenie chciałbym powiedzieć, że praca z bólem nie jest czymś, co chciałoby się często robić. 

43
00:08:33,000 --> 00:08:40,800
Szczególnie niewskazane jest to w pierwszych dniach medytacji, ponieważ twoje podejście do medytacji i przyjemność jaką czerpiesz z medytacji

44
00:08:41,000 --> 00:08:49,800
jest prawdopodobnie najważniejszym warunkiem, dzięki któremu jesteś w stanie utrzymać stałą, regularną praktykę medytacyjną. 

45
00:08:50,000 --> 00:09:02,800
Jeśli zaczniesz kojarzyć medytację z codzienną walką z bólem, zapewne dość szybko znajdziesz kilka dobrych powodów, aby skracać sesje lub przestać medytować,

46
00:09:03,000 --> 00:09:14,800
ponieważ zwykle nikt nie chce mieć z tym do czynienia przez dłuższy czas. Raz na jakiś czas możesz wziąć ból jako obiekt swojej medytacji.

47
00:09:15,000 --> 00:09:20,800
To coś ... to ważna część medytacji, dobra umiejętności do nauczenia się. 

48
00:09:21,000 --> 00:09:29,800
W innym wypadku, szczególnie, jeśli twój umysł zaczyna się uspokajać, stabilizować się, gdy czujesz się bardziej świadomy, wtedy bardzo uważnie zmień pozycję. 

49
00:09:30,000 --> 00:09:38,800
Nie jest to coś, co musisz robić, za każdym razem, kiedy natkniesz się na ból, jest to raczej coś, z czym powinieneś mieć nieco doświadczenia jak sobie z nim radzić.

50
00:09:39,000 --> 00:09:40,800
Transkrypcja: Aleksandra Łobacz
Tłumaczenie i napisy: Har-Dao (Portal Sasana.pl)